阳明病、太阴病相关的都表现在腹部，我们说“实则阳明，虚则太阴”，阳明属胃，大肠小肠皆属于胃，而脾主大腹，所以，腹部的大腹与阳明和太阴关系密切。
阳明实证多，如三承气汤证，大承气汤的巨下，小承气汤的轻下，调胃承气汤的缓下。还有象麻子仁丸证的润下；还有导下法，土瓜根，猪胆汁，蜜煎导等等。这些病人都有腹部的胀满以及腹痛或者不大便。
《伤寒论》第255条辨：“腹满不减，减不足言，当下之，宜大承气汤”。这就反映了阳明腑实证的特点，没有减轻的时候，如果减轻，就不属于承气汤的系列了。
还有绕脐痛，邪气的燥热，内痹，内聚，内敛，如《伤寒论》第239条辨：“病人不大便五六日，绕脐痛，烦躁，发作有时者，此有燥屎，故使不大便也”。所以，反映从一个大腹痛的部位逐渐慢慢的更加明朗，靠近一个局部。绕脐痛的这个范围就比较窄，实际上这个病势、病情的发展是比较重的。
《伤寒论》第208条辨：“阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已鞕也，大承气汤主之。若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与承气汤。若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令至大泄下。”
“腹满而喘”这个腹胀满影响到肺气不降，腑气不通，病人是短气，短气与少气不一样，短气是邪气阻膈，有气，病人要深吸气，少气是气不足以息，很多人把短气和少气混在一起，其实是不一样的。
以上是讲的阳明腑实内积，大便不通，腹诊的情况。
如果是太阴病，脾阳不足，寒实内阻，所以，病人的反映就象提纲证：“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结鞕。”，太阴病的主证就是腹满而吐，时腹自痛，病人有腹痛，还就是讲的是脾脏，脾阳不足。
当病在脾的经络不和，病人没有明显的寒实表现，没有吐泻，但是，也有腹痛，这是太阴的经脉不和，气血不和，经脉失养不畅，这种情况也会引起腹痛。
《伤寒论》第279条辨说：“本太阳病，医反下之，因尔腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之。大实痛者，桂枝加大黄汤主之。”
张仲景说得很清楚，腹满时痛用桂枝加芍药汤，大实痛桂枝加大黄汤。实际上，桂枝加大黄汤是在桂枝加芍药汤的基础上加了一味大黄，这两个方剂都是以桂枝汤作为底方的，桂枝加芍药汤和桂枝汤的组成是一样的，因为有腹痛，所以，芍药加倍就成了桂枝加芍药汤。芍药和大黄在这里，主要就是活血通便。
我们在用经方的时候，经常会用到芍药，用芍药就会想到四物汤，想到四物汤就会想到是补。其实，芍药本身是偏泻的，所以，芍药一方面可以利水，另一方面可以活血，大黄可以通便。所以，这是讲的大腹的部位与阳明和太阴有关，实际上与少阳也有关。
心下，尤其是我们讲到痹证的时候，主要是在心下胃脘部，其实在大腹部还有。例如：水热互结，寒水互结的结胸，包括痰湿结胸。如《伤寒论》的第138条辨的小陷胸汤证“小结胸病，正在心下，按之则痛，脉浮滑者，小陷汤主之”。第137条的大陷胸汤证：“从心下至少腹鞕满，而痛不可近者，大陷胸汤主之”。以及135条辨：“结胸热实，脉沉而紧，心下痛，按之石鞭者，大陷胸汤主之”。
我们读完这些条辨，感觉这些范围比较广，也包含也覆盖了腹部，甚至从以下至少腹硬满这个范围就更广了。水热互结，相当于我们现在讲的腔隙性以及渗出性的一些炎证。如腹膜炎，胸膜炎，盆腔炎这一类。
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