上一节，我们学习了阴阳学说的形成，在阴阳学说的形成过程当中，采用了一个典型的思维方法，叫做：“远取诸物观太阳，近取诸身观生殖”，同时谈到了阴阳学说的形成代表阳一类事物属性的“火”，代表阴一类事物属性的“水”。水火者，阴阳之征兆也。这一节，我们来学习阴阳的特性。
在阴阳的特性当中，首先谈到的是它的普遍性，也叫广泛性。也就是说，阴阳者，天之大道也，广泛适用于自然界当中的一系列的现象，可以解释自然界当中大多数现象或者是事物的属性。
比如说在《黄帝内经》素问的第五篇叫《阴阳应象大论》，开篇就告诉了我们：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”也就是说，阴阳是自然界必须遵循的规律，万事万物生长壮老必须要遵循的规律。自然界所有的事物从他的生长到衰老到死亡，为什么会这样？这就是遵循阴阳的规律。阴阳是很神奇的，阴阳是很深奥的，阴阳的内含是非常丰富的。整个就是讲了阴阳的广泛性。
在阴阳的特性当中，还要谈到阴阳的相关性。我们说：一阴一阳，研究的是自然界当中相互关联的一对事物。或者说，一个事物内部相互关联的两个层面之间的属性关系。如果这一对事物没有关联性是不能研究的，例如一只公猫和一只母狗，这就是没有相互关联的，是不能放在一起来划分它们的阴阳。
比如说自然界当中的南和北，他们都是方位词，南方为火，北方为水，这就是相互关联的一对，再比如说，上，下，这也是相互关联的。再比如说，我们人来讲，男人和女人，这也是相互关联的，构成我们人体的基本物质，气和血，这也是相互关联的。这些都可以划分阴阳。所以，要想把两个事物放在一起，研究他的属性，就必须具有关联性，否则，不能拉狼配，不能强扭，强扭的瓜不甜。
在阴阳的特性当中，还要谈到阴阳的相对性。什么叫阴阳的相对性？我们从三个层面来理解它。
第一、阴阳的可分性。
什么叫阴阳的可分性？一个事物可以分阴阳，阴可以分阴阳，阳也可以分阴阳。比如说，我们把一天分成了白天和黑夜。一天当中，太阳出来了，后来又落山了。
太阳出来的时候叫平旦，太阳到达最高的地方叫日中，太阳落山的时候叫日西；到半夜的时候叫夜半。太阳出来了，天亮了，是温暖的，明亮的，所以，白天就为阳；太阳落山了，天暗下来了，气温也凉下来了，所以，夜晚为阴。这就是把一天划分了阴阳。
我们能不能把白天也划分阴阳呢？白天，我们可以把它分成上午和下午。同样的道理，夜晚也可以分为前半夜和后半夜。从上图我们看到，从早上太阳升起到日中的时候，阳是越来越多，在《黄帝内经》里说，日中阳气浓。到日西的时候，阴阳两者又处在一个平衡的状态，到夜半的时候，阴气最盛，阳气最弱。所以，我们把日中称为一阴生，把夜半称为一阳生。
在上午太阳出来到日中，阳气越来越多，具有了上升的属性，既然有上升的属性，那么，他就应该是属阳，从日中到日西的时候，阳气越一越少，阳气是处在一种下降的趋势，既然是具有下降的属性，所以，下午就属阴。
晚上，在前半夜当中，阴气是越来越盛，阳气越来越少，所以，阳气处在一个逐渐减少的水平上，阳气减少就是下降的趋势，所以，前半夜属阴；后半夜，一阳生，慢慢地阳气会越来越多，所以，后半夜阳气是处在一种上升的水平上，因此，后半夜属阳。
这就是我们把一天分成白天为阳，夜晚为阴，然后又把白天分成了上午为阳，下午为阴，夜晚又分成了前半夜为阴，后半夜为阳。这就叫阴阳的可分性。
有人可能会提出疑问，白天平旦到日中是阳气在升高，是向上，为阳中之阳，从日中到日西，是阳气在下降，这叫阳中之阴。从日西到夜半，还是说的阳气在减少，从夜半到平旦又在说阳气在上升。为什么从日西到夜半不讲阴气在增多，如果讲成阴气在增多，这不也是一种上升的趋势吗？从夜半到平旦为什么不讲阴气在减少呢？如果讲成阴气在减少，这不也是一种下降的趋势吗？
当然是不可以这样讲的，因为阴阳之间，以阳为重，阳是占有主导地位的。整个自然界当中，也是以运动的，生发的，向上的，明亮的.......等等，具有阳的属性占有主导地位的，永远是这样。人也是如此，无论年龄有多大，都喜欢把别人叫做阳光之人。
毛主席就说了，年轻人就象是早上八九点钟的太阳。八九点钟的太阳积极向上，朝气蓬勃，一派阳光之象，是祖国的未来。老年人虽然年纪大了，总不能说他阴气盛了吧，也只是说他精神抖擞，红光满面，还专门给他们起了一个很好的名字“夕阳红”。所以，阳气，在自然界当中是占有主导地位。
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