桓公曰:“寡人欲西朝天子而贺献不足,为此有数乎?”管子对曰:“请以令城阴里,(城,筑城也。阴,《集韵》瘞藏也。里,《说文》居也。城阴里,指在淄石瘞藏之地筑城而居也。尹注:“阴里,齐地也。”而“阴里”不可考,其他史料皆未见提及,显然不是确定的地名。《轻重甲篇》:“中齐有蔷石。” 蔷石即淄石。则阴里当泛指中齐瘞藏有淄石之地,尹注非是。)使其墙三重而门九袭。因使玉人刻石而为璧,尺者万泉,(泉,钱也。)八寸者八千,七寸者七千,珪中四千,瑗中五百。”璧之数已具,管子西见天子曰:“弊邑之君欲率诸侯而朝先王之庙,观于周室。请以令使天下诸侯朝先王之庙,观于周室者,(观者,望祭也。《尚书·舜典》:“望于山川,徧于群神。”是也。)不得不以彤弓石璧。(彤弓,漆成红色的弓,乃大射所用。大射,是天子、诸侯祭祀前选择选择参加祭祀人而举行的射祭。石璧则奠祭所用。)不以彤弓石璧者,不得入朝。”天子许之曰:“诺。”号令于天下。天下诸侯载黄金珠玉五谷文采布泉输齐以收石璧。石璧流而之天下,天下财物流而之齐。故国八岁而无籍,阴里之谋也。
右石璧谋(古文自右至左,竖排,故言“右璧谋”犹今言“以上璧谋”。)
桓公曰:“天子之养不足,号令赋于天下则不信诸侯,(赋,指赋贡,按人丁敛收赋税也。《周礼·天官·大宰》:“以八则治都鄙:……五曰赋贡以驭其用。”信通伸,理也。不信诸侯,即诸侯不信,诸侯不予理会也。)为此有道乎?”管子对曰:“江淮之间有一茅而三脊毌至其本,(毌通贯,通也。)名之曰菁茅。请使天子之吏环封而守之。(环封而守之,指对菁茅采收进行封禁,对菁茅买卖实行专营。)夫天子则封于太山,禅于梁父。号令天下诸侯曰:'诸从天子封于太山,禅于梁父者,必抱菁茅一束以为禅籍。(禅,除地也。籍通藉,《说文》祭藉也,即祭品下之铺垫。《易·大过》:“藉用白茅。”是也。菁茅以为禅籍,指的是以菁茅为禅和以菁茅为藉。菁茅为禅,即清扫地面后以菁茅铺地。菁茅为藉,即以菁茅作为祭品下之铺垫。)不如令者不得从。’”天子下诸侯载其黄金。争秩而走,江淮之菁茅坐长而十倍,其贾一柬而百金。故天子三日即位,天下之金四流而归周若流水。故周天子七年不求贺献者,菁茅之谋也。
右菁茅谋
桓公曰:“寡人多务令衡籍吾国之富商蓄贾称贷家,(务,强也。衡,横也。务令衡籍,即强令横籍。谓多用强横的命令征籍民力于吾国之富商蓄贾称贷家。旧注在“多务”后又断,谓之“事务繁多”,则语义逻辑牵强,非是。称贷,常义谓贷款予人,此处指富商蓄贾贷款予贫民以赎偿君上劳役之征,从而以券契方式取得贫民的依附,而贫民则失去自由民身份。称贷家,即指拥有大量附庸雇农的私门。)以利吾贫萌,(萌通氓,《说文》民也。)农夫不失其本事。(国家以行政命令的强硬方式征籍依附私门的劳动力,从而使其成为正籍之自由民,故谓之“利吾贫萌,农夫不失其本事”。)反此有道乎?(言反者,欲不用此强力粗暴的征籍之法。)”管子对曰:“唯反之以号令为可耳。”桓公说:“行事奈何?”管子对曰:“请使宾胥无驰而南,隰朋驰而北,宁戚驰而东,鲍叔驰而西。四子之行定,夷吾请号令谓四子曰:'子皆为我君视四方称贷之间,(间通简,简牍也。《杜预·春秋序》云:“大事书之于策,小事简牍而已。” 称贷之情皆记录在简牍,四子为君察阅详情也。)其受息之氓几何千家,(受,《说文》相付也。息,犹安也,言苟且取安也。氓,《说文》民也。受息之氓,指依附私门苟且取安的百姓。郭沫若云:“受与授通,'授息之氓’即负债之家。”失其大旨,谬矣。)以报吾。’”鲍叔驰而西,反报曰:“西方之氓者,带济负河,菹泽之萌也。渔猎取薪蒸而为食。(薪蒸,柴草也。《诗经·小雅》:“以薪以蒸。”郑笺曰:“粗曰薪,细曰蒸。”)其称贷之家多者千钟,少者六、七百钟。其出之钟也一钟。(洪颐煊云:“上'钟’字当作'中’。”中,读若征。《康熙字典》:“中,又叶诸仍切,音征。”出之中也一钟,指赎偿征役需出粮一钟。旧注在“出之”后有断,读“钟也一钟”为句,谓之“岁收息与本同”则义大失,非是。当读“出之钟”为义,即以钱粮赎偿征役也。)其受息之萌九百余家。”宾胥无驰而南。反报曰:“南方之萌者,山居谷处,登降之萌也。上斫轮轴,下采杼栗,田猎而为食。其称贷之家多者千万,少者六、七百万。其出之中伯伍也。(赎偿征役需出一百五十钱。)其受息之萌八百余家。”宁戚驰而东。反报曰:“东方之萌,带山负海,若处,上断福,渔猎之萌也。治葛缕而为食。其称贷之家,丁惠高国,(丁,当也。惠,恩也。丁惠高国,指承受天恩之高子、国子两家也。高氏国氏是齐国的公族,乃周天子策命世袭的齐国上卿,号称天子二守。《左传·僖公十二年》:“王以上卿之礼飨管仲,管仲辞曰:'臣,贱有司也,有天子之二守国、高在。若节春秋,来承王命,何以礼焉?’”杜预注:“国子、高子,天子所命为齐守臣,皆上卿也。”)多者五千钟,少者三千钟。其出之中钟五釜也。(赎偿征役需出粮食一钟五釜。)其受息之萌八、九百家。”隰朋驰而北。反报曰:“北方之萌者,衍处负海,煮泲水为盐,梁济取鱼之萌也。薪食。其称贷之家多者千万,少者六、七百万。其出之中伯二十也。(赎偿征役需出一百二十钱。)受息之萌九百余家。”凡称贷之家出泉参千万,(参即叁,三也。)出粟参数千万钟,受子息民参万家。四子已报,管子曰:“不弃,我君之有萌中。(不弃,指不弃其民,故后文桓公用鐻枝兰鼓为依附于私门的贫民赎取自由身。中,心也。萌中,即民心也。不弃其民,我君则得民心也。)一国而五君之正也,(五君,五方之君。四方之私门势力加上中央之公门是为五方。正通征。民依附于私门,则征在私门,故云。)然欲国之无贫,兵之无弱,安可得哉?”桓公曰:“为此有道乎?”管子曰:“惟反之以号令为可。请以令贺献者皆以鐻枝兰鼓,(鐻枝兰鼓,美锦也。马元材云:“'鐻枝兰鼓’当是一种美锦之专名。其取义或用其上织有'鐻枝兰鼓’之花纹耳。”)则必坐长什倍其本矣,君之栈台之职亦坐长什倍。(栈,《广韵》阁也。栈台即阁台,亦台阁,泛指中央政府机构。职,贡也。)请以令召称贷之家,君因酌之酒,太宰行觞。桓公举衣而问曰:(衣同依,扆也。举衣,犹负扆。《礼记·明堂位》云:“天子负斧扆南向而立。” 桓公僭越,文言“举衣”,为其隐也。)'寡人多务令衡籍吾国。闻子之假贷吾贫萌,使有以终其上令。(借贷给上以赎偿征役,则令不能行,故云“终其上令”。《管子校注》断在“上”后,以“令”属下读,非是。)寡人有鐻枝兰鼓,其贾中纯万泉也。(贾,即价。中,合也。纯,量词,一丈五尺为纯。纯万泉者,每纯价格万钱。)愿以为吾贫萌决其子息之数,使无券契之责。’(决,绝也,在此犹今言“买断”也。子,嗣也,续也,继也。子息之数,指依附私门存续继嗣之贫民数量。句谓,桓公欲出鐻枝兰鼓为贫民赎身于私门,则民与私门之间无券契之约束,成为自由民。)称贷之家皆齐首而稽颡曰:'君之忧萌至于此!请再拜以献堂下。’桓公曰:'不可。子使吾萌春有以倳耜,夏有以决芸。寡人之德子无所宠,(德,感恩曰德。宠,尊荣也。)若此而不受,寡人不得于心。’故称贷之家曰皆:'再拜受。’所出栈台之职未能三千纯也,而决四方子息之数,使无券契之责。四方之萌闻之,父教其子,兄教其弟曰:'夫垦田发务,(务读若毛。《广韵》谟袍切,音毛。垦田发务,即垦田发草。)上之所急,可以无庶乎?(庶,指庶民,百姓也。)君之忧我至于此!’此之谓反准。”(准者,所以揆平取正也。反准,指和原来“务令衡籍”不同的揆平取正之法也。此段,主要是解决百姓依附私门的问题,借贷是依附私门产生的原因,债不能偿则卖身为奴,失去自由民资格。如此则私门坐大而君失其民,君失其民则公室衰弱,故桓公欲解决这个问题。通解皆谓此段讲高利贷问题和桓公替贫民还债,则显失其治政大旨,妄解圣人之义,大谬矣。)
管子曰:“昔者癸度居人之国,(癸度即揆度,指金融经济政策调控者。)必四面望于天下,天下高亦高。天下高我独下,必失其国于天下。”(高下指物价高低。《地数篇》云:“天下高则高,天下下则下。天下高我下,则财利税于天下矣。”可相参。)桓公曰:“此若言曷谓也?”管子对曰:“昔莱人善染。练茈之于莱纯锱,(练茈即练紫,染成紫色的缯帛也。纯,一丈五尺也。锱,《说文》六铢也。练茈在莱地价格每纯六铢。)緺绶之于莱亦纯锱也。(緺绶即紫绶,紫青色丝带。《后汉书·舆服志注》:“紫绶名緺,其色靑紫。”)其周中十金。(周,指周地,天子之国也。中,读若征。周天子以十金每纯的价格征收练茈。)莱人知之,闲纂茈空。(闲,《广韵》大也。纂与攒通,聚也。莱人大量囤积练茈,收购一空。莱国拥有囤积的纂茈,则莱国可以准币于纂茈,并以此发行货币。)周且敛马作见于莱人操之,(《周礼·春官》:“大宗伯以宾礼亲邦国,春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同。”此言见,宾礼也。莱人朝见天子献练茈,天子取马匹互易,操守宾礼以亲邦国。)莱有推马,(推,让所有以予人也。周让所有之马匹予莱,故莱有推马。)是自莱失纂茈而反准于马也。(反,《集韵》方愿切,音贩,难也。莱失纂茈而有马,而货币却难准于马也。如此则莱国失去了货币的定价权和发行权。)故可因者因之,乘者乘之,此因天下以制天下,此之谓国准。”
桓公曰:“齐西水潦而民饥,齐东丰庸而粜贱,(庸,用也。丰庸,即用丰。粜贱,指粟米价格便宜。)欲以东之贱被西之贵,(被即披,分散也。)为之有道乎?”管子对曰:“今齐西之粟釜百泉,则鏂二十也。(鏂古同区,古代容量单位。据《左传·昭公二年》:“豆區釜钟,四升为豆,各自其四,以登于釜,釜十则钟。”则十六升为一区。然据此文,齐制五区为一釜,则一斗二升八合为一区。)齐东之粟釜十泉,则鏂二钱也。请以令籍人三十泉,得以五谷菽粟决其籍。(籍,指征集民力,即征役也。决,绝也。决其籍,指以钱粮赎偿以绝其征役。此处下令按三十钱的赎偿价格,用等值的五谷菽粟赎偿以免除征役。)若此,则齐西出三斗而决其籍,齐东出三釜而决其籍。然则釜十之粟皆实子仓廪,(釜十之粟,指齐东之粟,其价格一釜十钱。)西之民饥者得食,寒者得衣,无本者予之陈,无种者予之新。(民以食为本,故无本者即无食者。陈指陈谷,新指新谷。《揆度篇》:“无食者予之陈,无种者贷之新。”此之谓。)若此,则东西之相被,远近之准平矣。”(此段所讲远近准平之根本原理在于,同样征役的条件下,富裕的地方一定会以钱粮赎偿征役,而贫困的地方一定更愿意被征役。政府可以用赎偿征役的钱粮支付征役者的衣食报酬,并对贫民进行救济,如此达到远近之准平。用粮食进行支付,是利用价格杠杆以征收更多的救济粮食。)
桓公曰:“衡数吾已得闻之矣,请问国准。”(准者,所以揆平取正也。国准,谓国家治政之正也。)管子对曰:“孟春且至,沟渎阮而不遂,(阮,《正韵》古原字,即本,旧也。遂,通也。谓沟渎破旧而不通也。)溪谷报上之水不安于藏,(报与赴通。《礼记·喪丧服小记》“报葬者报虞。”其注云:“报,读为赴,急疾之义。虞以安神,不可缓也。” 报上之水,指水不下流,积而赴上,满溢为患也。)内毁室屋,坏墙垣,外伤田野,残禾稼。故君谨守泉金之谢,物且为之举。(谢通射,或作绎,理也,调控之谓也。物,事也。泉,钱也。物且为之举者,事可办理也。谢后当有断。郭沫若读“谢物”为句,谓财物犯禁之投机者,义非是而大谬也。本句文旨谓,通过泉金轻重的调控,从而有足够的资金进行沟渎疏浚,水患治理等事情的办理。)大夏,帷盖衣幕之奉不给,谨守泉布之谢,物且为之举。(通过泉布轻重的调控,保证帷盖衣幕的供给。)大秋,甲兵求缮,弓弩求弦,谨丝麻之谢,物且为之举。(通过丝麻轻重的调控,保证“甲兵求缮,弓弩求弦”这样的事情得到办理。)大冬,任甲兵,粮食不给,黄金之赏不足,谨守五谷黄金之谢,物且为之举。(通过五谷黄金轻重的调控,保证粮食供和黄金之赏充足。)已守其谢,富商蓄贾不得如故。(谓,富商蓄贾不能如往常一样,囤积居奇而获取暴利。)此之谓国准。”
龙斗于马谓之阳,牛山之阴。(龙,当指东方青龙七宿。斗,《说文》遇也。马谓,沫之缓读,水名。沫与昧通,幽冥也,当取其水色黑也。故齐国国都营丘之沫水,即黑水,亦乌河、时水、如水也。《水经注》中时水支津,《汉书·地理志》“如水西北至梁邹入泲”,即此沬水也。阳,水之北也。牛山,山名,在今山东省淄博市。阴,山之北也。句义谓,东方青龙七宿在乌河和牛山之北面。东方青龙七宿在北,则时在三冬也。乌河和牛山之北面即齐国国都营丘。此句话另有一层隐含的意思,即齐国有真龙气象,是为诸侯主也。)管子入复于桓公曰:“天使使者临君之郊,请使大夫初饬左右,(初,《说文》始也。饬,《广韵》整备也。)玄服天之使者乎!”(玄,清净也。服,事也。玄服者,时在三冬,斋戒清心以事神也。《汉书·武帝纪》:“饬躬斋戒。”此之谓也。)天下闻之曰:“神哉齐桓公,天使使者临其郊。”不待举兵,而朝者八诸侯。(《礼记·月令》:“仲冬饬死事。”其注云:“誓戒六军,厉必死之志也。”齐桓公事神同时也誓戒六军也,诸侯闻之胆寒,不待举兵而朝也。)此乘天威而动天下之道也。故智者役使鬼神而愚者信之。(役者,有所求也。使者,遣人聘问也,聘问鬼神即沟通鬼神。役使鬼神者,沟通鬼神而有所求,即事神求福之谓也。而,能也。《易经·屯卦》:“宜建侯而不宁。”《释文》:“郑读而曰能。”愚者寓也。信者申也。愚者信之者,寓鬼神以申其志也。句谓,智者事神求福,能寓鬼神以申其志也。)
桓公终神。(终通崇,敬也。《尚书·洛诰》:“女惟冲子惟终。”俞樾曰:“终读为崇。”又《君奭》:“其终出于不祥。”俞云:“马本作崇,是古字通用也。”又《诗经·卫风·河广》:“谁谓宋远,曾不崇朝。”其注云:“言行不终朝而至也。”)管子入复桓公曰:(复,《韵会》白也。《正字通》云:“下告上曰禀白。”)“地重投之哉,(重读若动。清朱骏声《说文通训定声·丰部》:“重,叚借为'动’。”《左传》僖公十五年:“且晋人戚忧以重我,天地以要我。” 清王引之《经义述闻》:“重,疑当作'动’,谓晋大夫反首拔舍以感动我也。”投,致也。《礼记·曲礼》:“无投与狗骨。”其疏云:“投,致也。弃其骨与犬也。” 哉通烖,灾也。安井衡云:“哉烖通。《尚书·康诰》:'乃惟眚烖适尔。’《潜夫论》作'哉’。” 地重投之哉,即地动致之灾。)兆国有恸。风重投之哉,(重,甚也,剧过也。风重投之哉,即风剧过致之灾。)兆国有枪星,其君必辱。(枪星,即天枪,亦彗星也。《晋书》曰:“彗星出西方,长可二三丈,名曰天枪。”石氏曰:“彗星出东南,其本类星,末类彗,长可二三丈至一丈,名曰天枪,受之者其国内乱,兵起宫中,王者忧之。”国有枪星,则兵威迫国,故其君必辱。)国有篲星,必有流血。(篲即彗。《荆州占》云:“彗星出,必有反者,兵大起,其国乱亡。”故必有流血也。)浮丘之战,篲之所出,必服天下之仇。(服,慑服也。)今篲星见于齐之分,请以令朝功臣世家,号令于国中曰:'篲星出,寡人恐服天下之仇。(恐,《集韵》《韵会》《正韵》虑也。)请有五谷菽粟布帛文采者,皆勿敢左右。(左右,支配控制之义。)国且有大事,请以平贾取之。’功臣之家、人民百姓皆献其谷菽粟泉金,归其财物,(归,《集韵》求位切,音匱,同馈,以物与人也。)以佐君之大事。此谓乘天啬而求民邻财之道也。”(啬读若甾,灾也。黎翔凤云:“隋《宁贙碑》'淄’作'濇’,则'啬’为'甾’之别体。”天啬,即天灾。邻,《正韵》动也。动,《广韵》出也。邻财,即出财。)
桓公曰:“大夫多并其财而不出,(并,《广韵》专也。专,《集韵》聚也。并其财即聚其财也。)腐朽五谷而不散。”管子对曰:“请以令召城阳大夫而请之。”(城阳大夫属都邑大夫,指掌管都邑南城之大夫。《韵会》汉请室,请罪之室也。《汉书·贾谊传》:“造请室而请罪耳。”故“请之”者,令其禁足请罪也。)桓公曰:“何哉?”(问责其何罪也?)管子对曰:“'城阳大夫,嬖宠被絺綋,(嬖,《说文》便辟也。《增韵》便幸,左右近习者也。《春秋传》贱而得幸曰嬖。被,负戴也。絺,《说文》细葛也。[糹𠫤]字字书无,疑即綋字误。綋即紘字伪。紘,《说文》冠卷也。冠卷曰武,就是冠身,以铁丝,细藤编为圆框,外蒙缟素等织物。《礼记·玉藻》:“缟冠玄武,居冠属武。” 絺綋,即指外蒙细葛的冠。)鹅骛含余粖,(粖,《集韵》莫结切,音蔑,糜粥也。)齐钟鼓之声,(齐,《集韵》子计切,音霁,和也。)吹笙篪,(笙,《说文》笙,十三簧,象凤之身也。正月之音,物生,故谓之笙。篪,《说文》管乐也。长尺四寸,围三寸,八孔,一孔上出,寸三分,橫吹之。)同姓不入,(入,《广韵》纳也。)伯叔父母远近兄弟皆寒而不得衣,饥而不得食。子欲尽忠于寡人,能乎?故子毋复见寡人。’(以上乃管子教桓公责城阳大夫之言也。)灭其位,杜其门而不出。功臣之家皆争发其积藏,出其资财,以予其远近兄弟。以为未足,又收国中之贫病孤独老不能自食之萌,(萌,民也。)皆与得焉。故桓公推仁立义,功臣之家兄弟相戚,骨肉相亲,国无饥民。此之谓缪数。”(缪,《集韵》力求切,音刘,义𠀤同。刘,《说文》杀也。缪数即杀术,杀一儆百之术也。今通解缪数为诈伪之术,义非是。)
桓公曰:“峥丘之战,民多称贷负子息,以给上之急,度上之求。(度通渡,济也。“上之求”者,征役也。“上之急”者,征役之令也。“给上之急,度上之求”者,指借贷以赎偿征役也。)寡人欲复业产,(尹注云:“业产者,本业也。”桓公欲令依附私门之民归其本业,重新成为自由民。)此何以洽?”(洽,谓洽于民心,润泽万民。)管子对曰:“惟缪数为可耳。”桓公曰:“诺。”令左右州曰:“表称贷之家,皆垩白其门而高其闾。”州通之师执折箓曰:“君且使使者。” (箓即籙,《正韵》籍也。《尚书·序疏》:“籍者,借也。借此简书以记录政事,故曰籍。” 折箓犹折简,亦作折柬,相当于拜帖。通,达也。州郡传达乡师执折简以告知称贷之家:“君且使使者前来也。”)桓公使八使者式璧而聘之,以给盐菜之用。(《礼记·曲礼》:“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”式璧乃诸侯聘问之礼。又,《礼记·仲尼燕居》:“恭而不中礼谓之给。” 赠以盐菜之用,非礼也,故言给。称贷之家利用借贷贫民钱财以赎偿征役,从而取得大量自由民的依附,其势同诸侯,在齐桓公看来必须去之。故式璧而聘之,用诸侯聘问之礼以示荣宠,用给盐菜之用,示必去之之义,乃是恩威并重之手段。前文桓公出鐻枝兰鼓为贫民赎身于私门,乃以利诱,此则以威加。)称贷之家皆齐首稽颡而问曰:“何以得此也?”(皆有慌恐之心也。)使者曰:“君令曰:'寡人闻之《诗》曰:恺悌君子,民之父母也。寡人有峥丘之战,吾闻子假贷吾贫萌,使有以给寡人之急,度寡人之求,使吾萌春有以倳耜,夏有以决芸,而给上事,子之力也。是以式璧而聘子,以给盐菜之用。故子中民之父母也。’”(中,成也。民之父母者国君也。子中民之父母,指称贷之家有谋夺国君之意也。)称贷之家皆折其券而削其书,发其积藏,出其财物,以赈贫病,分其故赀,故国中大给,峥丘之谋也。此之谓缪数。(缪数即杀术,威加以杀其心也。)
桓公曰:“四郊之民贫,商贾之民富,寡人欲杀商贾之民以益四郊之民,为之奈何?”管子对曰:“请以令决瓁洛之水,通之杭庄之间。”(杭读若航,船也。庄,田舍也。)桓公曰:“诺。”行令未能一岁,而郊之民殷然益富,(富,指财物丰足。)商贾之民廓然益贫。(贫,指财分少也。商贾之民所挣的钱利减少。)桓公召管子而问曰:“此其故何也?”管子对曰:“瓁洛之水通之杭庄之间,则屠酤之汁肥流水,(屠酤,宰牲和卖酒,泛指宴饮之场所。汁读若协,《说文》众之同和也。肥,盛也。句谓,沿着流水屠酤宴饮大盛其道也。)则蟁虻巨雄、(蟁,《玉篇》古文蚊字。蟁虻当是蟁母之误。蟁母即夜鹰。雄,《说文》鸟父也。巨雄,泛指大鸟。)翡燕小鸟皆归之,(翡,《说文》赤羽雀也。归同馈,馈食也,进食于尊贵的客人也。)宜昏饮,此水上之乐也。贾人蓄物而卖为雠,(雠通酬。卖货物换取钱财是为酬宾宴饮也。)买为取,(取,趣也。买肉沽酒是为乐趣也。)市未央毕,(央,尽也。)而委舍其守列,(委舍,犹弃舍。守列,指所看守的卖货场所。)投蟁虵巨雄。(蟁虵当也是蟁母之误。投即擿,《正韵》𠀤他历切,音剔,挑也。挑取夜鹰之类大鸟以备宴饮馈饷。)新冠五尺请挟弹怀丸游水上,(新冠,指方行冠礼,刚刚成年。五尺,指五尺之童。)弹翡燕小鸟,被于暮。(被,及也。谓,由于宴饮之需求,郊民刚成年之孩童也挟弹怀丸以捕猎翡燕小鸟,以供馈食。)故贱卖而贵买,(贱卖,指商人贱卖货物。贵买,指贵买郊民之酒肉食物。)四郊之民卖贱,(卖贱,字有脱误,当是“卖贵而买贱”,传写本脱“贵而买”而文义不明也。)何为不富哉?商贾之人,何为不贫乎?”桓公曰:“善。”
桓公曰:“五衢之民,(衢,道也。五衢之民概言国内民众。)衰然多衣弊而屦穿,寡人欲使帛、布、丝、纩之贾贱,(贾即价。)为之有道乎?”管子曰:“请以令沐途旁之树枝,(沐,治也,指修剪树枝。)使无尺寸之阴。”桓公曰:“诺。”行令未能一岁,五衢之民皆多衣帛完屦。桓公召管子而问曰:“此其何故也?”管子对曰:“途旁之树未沐之时,五衢之民,男女相好往来之市者,罢市相睹树下,谈语终日不归。(睹,见也。)男女当壮,扶辇推舆,相睹树下,戏笑超距,(超距,谓距地向前,跳而越物过也。《史记·王翦传》:“方投石超距。”其注索隐曰:“超距,犹跳跃也。”)终日不归。父兄相睹树下,论议玄语,(玄,《说文》幽远也。论议玄语,指天高海阔胡侃,所言之事幽远而不切实际。)终日不归。是以田不发,五谷不播,桑麻不种,茧缕不治。内严一家而三不归,(严,《说文》本作𡃫,教命急也。教命者劝课农桑也。内政教命严急以劝课农桑,而一家有不勤,或谈语终日,或戏笑超距,或论议玄语,三不归事本业也。)则帛、布、丝、纩之贾安得不贵?”桓公曰:“善。”
桓公曰:“粜贱,寡人恐五谷之归于诸侯,寡人欲为百姓万民藏之,为此有道乎?”管子曰:“今者夷吾过市,有新成囷京者二家,(囷京,谷仓也,圆仓为囷,方仓为京。《说文》:“囷,廩之圜者。圜谓之囷,方谓之京。”)君请式璧而聘之。”恒公曰:“诺。”行令半岁,万民闻之,舍其作业而为囷京以藏菽粟五谷者过半。桓公问管于曰:“此其何故也?”管子曰:“成囷京者二家,君式璧而聘之,名显于国中,国中莫不闻。是民上则无功显名于百姓也,(功,《说文》以劳定国曰功。无功,指无以劳定国之功勋也。)功立而名成,(功,指事功。)下则实其囷京,上以给上。(前“上”,进也。后“上”,君也。当在此为断,“为君”属下读。旧注读“上以给上为君”为句,语义难解,非是。)为君一举而名实俱在也。民何为也?”(百姓会怎样做呢?答案是显然的。戴望云曰:“当作'民何不为也’,脱'不’字。”其实仔细体会,管子顺向设问和戴氏之反问,意思是一致的,故无脱文。)
桓公问管子曰:“请问王数之守终始,可得闻乎?”(王数,即王道。王道终始,以守谷为重。)管子曰:“正月之朝,谷始也;日至百日,黍秫之始也;九月敛实,平麦之始也。”(平麦,指冬小麦。)
管子问于桓公:“敢问齐方于几何里?”桓公曰:“方五百里。”管子曰:“阴雍长城之地,其于齐国三分之一,非谷之所生也。(雍即壅,谓堤坝防止水者也。阴雍指堤坝两侧之地。)[㲿牛(“牛”在“广”字里)]龙夏,其于齐国四分之一也;(龙夏见《山国轨篇》,当指齐鲁之地,此处偏指齐国之地。[㲿牛(“牛”在“广”字里)]字书无,疑即“瀇羊”,缺失所误。瀇羊即瀇瀁,水深广之地。句谓齐国水深广之地,其占齐国国土四分之一。)朝夕外之所墆齐地者五分之一,非谷之所生也。(朝夕,即潮汐。外,远也。墆,止也。大海潮汐远止之地占齐国国土五分之一。)然则吾非托食之主耶。”(然则,犹“难道”。托食即寄食,指依附他国粮食而食者。)桓公遽然起曰:“然则为之奈何?”管子对曰:“动之以言,溃之以辞,(溃,遂也。《诗经·小雅·小旻》:“是用不溃于成。”“动之以言,溃之以辞”者,号令也。)可以为国。(为,治也。申号令可以治国也。当在国后有断,“基”字随下读。旧注读“可以为国基”为句,义非是。)基且,君币籍而务,则贾人独操国趣;君谷籍而务,则农人独操国固。(基,据也。且,此也。《诗经·周颂》:“匪且有且。”《传》云:“非独此处有此稼穡之事也。”基且,犹“据此”也。籍,租税。务,专力也。其,语助,犹“其”。操,把持也。固,本也。据此,君征收租税专以货币方式,则商人把持国家政策导向;君征收租税专以谷物方式,则农人把持国家根本。)君动言操辞,左右之流,君独因之,(因,托也。左右之流,指货币流通和谷物流通。管子主张以谷准币,由国家发行货币,故君独因之,衡轻重以权天下也。)物之始吾已见之矣,物之终吾已见之矣,物之贾吾已见之矣。”(物之始,指物之生产。物之终,指物之消费。物之贾,指物之贸易流通。见同视,犹教也。《仪礼·乡射礼》:“命释获者设中,遂视之。”其注云:“视之,当教之。”)管子曰:“长城之阳,鲁也。长城之阴,齐也。三败,(三败鲁将曹沫也。)杀君二,(杀君,犹亡君,指邢、卫之君。邢、卫亡国,邢迁夷仪而卫封楚丘。)重臣定社稷者,吾此皆以孤突之地封者也。(吾通童,同也。吾此,犹同此。孤突之地,齐国境外孤悬之地。利用齐国霸主地位,将封地置于齐境之外,从而减少齐国土地的流失。)故山地者山也,水地者泽也,薪刍之所生者斥也。”(斥,指盐碱地。《尚书·禹貢》:“海滨广斥。”《释文》:“斥谓地咸。”)公曰:“托食之主及吾地亦有道乎?”(道,治也。托食之主及耕地少的问题可以治理解决吗?)管子对曰:“守其三原。”(原,本也。守其三原,即守住三个根本,指的是收储布帛、收储谷物、和收储六畜。)公曰:“何谓三原?”管子对曰:“君守布则籍于麻,十倍其贾,布五十倍其贾,此数也。(守,《玉篇》收也。国家收储了布匹,则对麻征收租税,麻价格上涨十倍,布匹价格相应上涨五十倍。)君以织籍,(织,缯帛也。籍,征收也。君以织籍,犹言“君守织”。)籍于系。(系,乃“糸”字误也。糸,《说文》细丝也。国家收储了缯帛,则对细丝征收租税。)未为系,籍系抚织,(“未”当是“末”之误。末,终也。系,乃“糸”字误也。籍,征收也。抚,犹据也。未为系,指物之终为丝,即丝为终端消费品时,则依据纺织的需要征收细丝。)再十倍其贾。如此,则云五谷之籍。(云通运,行也。籍,征收也。有了布帛的收储,布帛价格有了很大上涨,如此国家则有足够钱财收储五谷了。)是故籍于布则抚之系,(抚,犹据也。系,连也。收储布帛则依据其相关连之丝麻产能。)籍于谷则抚之山,(山,《释名》产也。收储谷物则依据谷物产量。)籍于六畜则抚之术。(术通作遂,《广雅》育也。收储六畜则依据六畜存栏养育数量。)籍于物之终始而善御以言。”(对物品生产、流通、消费进行征税,而善于以号令驾驭轻重。)公曰:“善。”
管子曰:“以国一籍,(以国家名义统一征收。)臣右守布万两,(右,助也。守,收也。两,《韵会》匹也。《左傳·閔公二年》:“重锦三十两。”其注云:“三十匹也。”臣助君收布万匹也。)而右麻籍四十倍其贾,(四,读若悉,《集韵》息七切,音悉,关中谓四数为悉。臣助君征收麻的租税,麻的价格悉皆十倍其价。)衍布五十倍其贾。(衍,推衍。)公以重布决诸侯贾,(重布,指布匹价格昂贵。决,行流也。贾,《说文》市也。桓公价格昂贵的布匹投放诸侯国家市场。)如此而有二十齐之故。(获利有二十倍齐国之旧。)是故轻轶于贾谷制畜者,则物轶于四时之辅。(制通致,纳也。贾谷制畜,即买谷纳畜,指收储谷物和六畜。轶通逸,失也。)善为国者守其国之财,汤之以高下,(汤,波动也。《诗经·大雅·江汉》:“江汉汤汤。”)注之以徐疾,(注,引也。)一可以为百。未尝籍求于民,而使用若河海。(国库丰盈,财用富足。)终则有始,此谓守物而御天下也。”(物终始有道,守此轻重之道,调控流通之情实,即谓之守物而统御天下也。)公曰:“然则无可以为有乎?贫可以为富乎?”管子对曰:“物之生未有刑,(刑通形。)而王霸立其功焉。是故以人求人,则人重矣。(重,累也。以人求人,谋以心机,故人心累也。)以数求物,则物重矣。”(数即道也,指客观规律。重,多也。按客观规律谋取财物,所得财物众多也。)公曰:“此若言何谓也?”管子对曰:“举国而一则无赀,(赀,财也。举国物价一致则无财利可图。)举国而十则有百。(十同什,多样也。百,众多也。举国物价多样则财利众多。)然则吾将以徐疾御之,若左之授右,若右之授左,是以外内不踡,终身无咎。王霸之不求于人而求之终始,(终始,道也,商品生产消费及贸易流通之客观规律。)四时之高下,令之徐疾而已矣。源泉有竭,鬼神有歇,守物之终始,身不竭。(身,身家也,指钱财。)此谓源究。”(源,水泉之本也,喻生钱之道。究,谋也。源究者,谋划生钱之道也。)
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