谷神不死

道德经所言道非一也，后儒不明，妄为演绎，就玄谈玄，以求功名罢。其第六章云：“谷神不死，是谓玄牝。”通解皆谓谷神为道，而玄牝为生殖器。郭沫若《甲骨文研究》谓：“玄牝是象征着深远的看不见的生产万物的生殖器官。老子把物质不断变化这一作用当作万物发生的根源。”或便是此通解之肇始。其实这段文字本身就是一段修真的言语，后儒鲜入此道，而专意妄解也。

谷，河上本作浴，云：“浴，养也。”是古时，浴谷穀音声相通也。穀，养也。《诗经·小雅》：“以穀我士女。”今谷穀为一字，穀为繁体，谷为简体。显然谷神即养神也。这个“神”，乃精气神之“神”，非阴阳不测神妙无方之谓也。养神者，存养人之元神也。《帝一混合三五立成法》云：“天皇之功，九变为灵，功成人体，体与神并，神去则死，神守则生。”此之谓也。《太微帝君太一造形紫元内二十四神回元经》、《大洞回风混合帝一之法》、《九真中经天上飞文》、《帝一混合三五立成法》等，皆古人存神养真之秘也。故而，谷神不死，指存养元神可得长生久视之道也。

牝，母也。阳德之精为日母，阴德之精为月母，故精为母也。玄牝即玄精，亦元精也。“是谓玄牝”者，存神养真其目的是蓄养元精也。这个元精，在中医而言即是肾精，在西医而言即是性激素。

门者，守也。天为阳，地为阴。“玄牝之门，是谓天地根”者，元精之存守，乃是阴阳调和之根本。人体阴阳调和，可得无病患之苦，可无中道夭折之痛，长寿可期。而“绵绵若存”者，调息存想之道也。“用之不勤”者，心神不劳也。