凡战法必本于政胜，（政胜，指政胜其民，施政发动民众而务农战也。《说民篇》：“政胜其民，兵强。” 战法必本于政胜者，战法必本于兵强也。）则其民不争，（民不争者，即指民怯于邑斗，而无分争辨讼也。）不争则无以私意，以上为意。故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。民习以力攻难，故轻死。（习，谓习以为常也。难，指仇敌之国。《周礼·地官·调人》：“掌司万民之难，而谐和之。”其注云：“难，相与为仇讎。”民长期反复以力攻难而习以为常，故轻死。）
见敌如溃，溃而不止，则免。（免，《韵会》纵也。敌溃则纵，穷寇勿追也。《简书》云：“见敌如溃，犹书谓从恶如奔，从善如流，言兵之舍身趋敌，势之勇猛不可制止，如水之溃然。”其言大谬。）故兵法：“大战胜，逐北无过十里。小战胜，逐北无过五里。”
兵起而程敌，（程，《增韵》量也。）政不若者，勿与战；（铨量其国政胜民之程度，即观其农事和战备，己不若者，勿与战。）食不若者，勿与久；敌众勿为客；（《春秋公羊传·何休注》云：“伐人者为客，见伐者为主。”勿为客，指勿伐其国也。）敌尽不如，（尽，悉也。）击之勿疑。故曰：兵大律在谨，论敌察众，则胜负可先知也。
王者之兵，胜而不骄，败而不怨。胜而不骄者，术明也；（术，心术，指居心也。术明，指居心清审也。）败而不怨者，知所失也。
若兵敌强弱，将贤则胜，将不如则败。（敌，匹也。兵敌强弱，谓兵相匹敌，强弱相当也。王时润曰：“兵敌强弱当作敌强兵弱。”其言非也，不明文旨而妄改也。）若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜。（政同正，备足也。庙算，指朝廷谋划。朝廷谋划完备充足，则将不论贤否皆可获胜。）政久持胜术者，必强至王。（《左传·桓公二年》：“政以正民。”《道德经》云：“天乃道，道乃久。”故政久者，正民有道也。正民有道，则政胜其民，民专务农战而兵强。兵强而持胜术，必定强大而称王。）若民服而听上，（服，事也。民服，指民务农战也。）则国富而兵胜，行是，必久王。
其过失，无敌深入，（无敌，无视敌人，犹轻敌。蒋礼鸿云：“无当读若慢。无属轻唇音微纽，慢属重唇音明纽，古音微纽归明也。《广雅》：'曼，无也。’曼可训无，则无可训慢矣。《韩非子·诡使篇》：'威利所以行令也；而无利轻威者世谓之重。’无利轻威即慢利轻威，无敌深入即慢敌深入也。”）偕险绝塞，（偕通阶。险，指高危阻难之地也。偕险，即阶险，指登上高危阻难之地。绝，过也。《荀子·劝学篇》：“假舟檝者，非能水也，而绝江河。”其注云：“绝，过也。” 塞，国之阨险曰塞。绝塞，指通过阨险之处。）民倦且饥渴，而复遇疾，此其道也。（其道者，过失之道也。从过失之道，则兵败也。）故将使民者，（使民，指使用民力作战也。）乘良马者不可不齐也。（乘良马者，指将帅也。齐，辨也。不可不辨者，用兵胜负之道也。）
联系客服
