本章论修真之道，存神养精之法。谷神即养神，不死即长生，玄牝即元精。后儒鲜入此道，忽视河上本的解释，而专意妄论。更是以谷为欲，以玄牝为生殖器，颇有密宗欢喜禅的意味。
[通行王弼本]
谷神不死，（谷，《广韵》养也。）是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
[帛书]
浴神不死，（浴，通行本作谷。陆德明曰：“谷，河上本作浴，云：'浴，养也。’”显然谷浴音声相通也。浴神，即养神，存养人之元神也。不死，长生也。浴神不死，存养人之元神以求长生也。）是胃玄牝。（胃，《正韵》于畏切，读若谓。通行本即作谓。牝，母也。阳德之精为日母，阴德之精为月母，故精为母也。玄牝即玄精，亦元精也。是胃玄牝者，存神养真其目的是蓄养元精也。这个元精，在中医而言即是肾精，在西医而言即是性激素。）玄牝之门，是胃天地之根。（门者，守也。天为阳，地为阴。天地之根，喻阴阳之根本。“玄牝之门，是谓天地根”者，指元精之存守，乃是人体阴阳调和之根本。）绵绵呵若存，（“绵绵若存”者，调息存想之道也。）用之不堇。（用通庸，《广韵》和也。堇，《韵会》渠斤切，读若勤。勤，劳也。用之不勤者，阴阳调和，心神不劳也。）
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