本章论修真之道,存神养精之法。谷神即养神,不死即长生,玄牝即元精。后儒鲜入此道,忽视河上本的解释,而专意妄论。更是以谷为欲,以玄牝为生殖器,颇有密宗欢喜禅的意味。
[通行王弼本]
谷神不死,(谷,《广韵》养也。)是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
[帛书]
浴神不死,(浴,通行本作谷。陆德明曰:“谷,河上本作浴,云:'浴,养也。’”显然谷浴音声相通也。浴神,即养神,存养人之元神也。不死,长生也。浴神不死,存养人之元神以求长生也。)是胃玄牝。(胃,《正韵》于畏切,读若谓。通行本即作谓。牝,母也。阳德之精为日母,阴德之精为月母,故精为母也。玄牝即玄精,亦元精也。是胃玄牝者,存神养真其目的是蓄养元精也。这个元精,在中医而言即是肾精,在西医而言即是性激素。)玄牝之门,是胃天地之根。(门者,守也。天为阳,地为阴。天地之根,喻阴阳之根本。“玄牝之门,是谓天地根”者,指元精之存守,乃是人体阴阳调和之根本。)绵绵呵若存,(“绵绵若存”者,调息存想之道也。)用之不堇。(用通庸,《广韵》和也。堇,《韵会》渠斤切,读若勤。勤,劳也。用之不勤者,阴阳调和,心神不劳也。)
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