本篇论道之和也。得者和，失者和，无论得失，心态皆平和，可得生命长久之道也。
[通行王弼本]
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎！故从事于道者，道者同于道。德者同于德，失者同于失。（同，和也。）同于道者，道亦乐得之：（此处当是冒号，下文乃针对“道亦乐得之”的进一步解释，即得亦乐受，失亦乐受，心境平和也。）同于德者，德亦乐得之；（德，得也。得，受也。和于得者，得也乐受也。）同于失者，失亦乐得之。（和于失者，失也乐受之也。）信不足焉，有不信焉。（此句衍文也。奚侗云：“二句与上文不相应，已见第十七章，此重出。”马叙伦云：“此二句疑一本有十七章错简在此，校者不敢删，因复记之，成今文矣。”帛书甲乙本均无此两句。）
[帛书]
希言自然。（此句后当为句断。希，寡也。言，我也。我，己也。己，私也。希言者，寡私也。自然，指不勉强不做作，即不刻意也。希言自然，指寡私而不刻意。天道无亲，道法自然，此之谓也。考其文义，与此篇文义不搭，当是上篇之尾句，误窜入本篇文首也。此句在上篇文末，正是针对“诚全”的进一步阐述。）飘风不冬朝，（飘风，指旋风。《尔雅·释天》：“回风为飘。”冬通终。清段玉裁《说文解字注》：“终,古作冬。” 《汉书·律历志》：“冬，终也。” 终朝，指旦明拂晓至早餐这段时间。《诗经·邶风·蝃蝀》：“崇朝其雨。”《传》云：“崇，终也。从旦至食時为终朝。”）骤雨不冬日。孰为此？天地而弗能久有，（飘风骤雨皆疾而不能持久，故云。）兄于人乎！（兄与况同。《汉樊毅华岳庙碑》：“君善必书，兄乃盛德。”其注云：“兄与况同。”）故从事而道者同于道：（从，《广韵》从容也。而，《集韵》奴登切，读若能，安也。《易经·屯卦》：“宜建侯而不宁。”《释文》：“郑读而曰能，能犹安也。”同，和也。《礼记·礼运》：“是谓大同。”其注云：“犹和也，平也。”从容于事安于道者和于道也。此处当是冒号，下文乃针对“和于道”的进一步解释，即得失皆心境平和也。）德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。（失，当是“得”之误也，原文当是：“同于失者，道亦得之。”盖道不在得失，在于和也，得其和者得道，不论得失也。通行本作“德亦乐得之”“失亦乐得之”，则得失皆乐受也。得失皆乐受者，其心平和，得长久之道也。据可正帛书之误也。）
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