[通行王弼本]
执大象，天下往。（执，守也。象，法也。大象即大法，指国家法制之根本原则和法令也，犹今之宪法。往，按清朱骏声《说文通训定声》，往假借为王。《吕氏春秋·顺说》：“桓公则难与往也。”其注云:“往,王也。” 执守大法，天下王也。旧注谓大象为大道，则义有偏失也。）往而不害安，（当在此处为断，“安”字随上为是，旧读“安平太”为句，非是。害，妨也，碍也。不害犹无碍。往而不害安，指称王天下而无碍于和好不争也。）平太。（太，泰也。和好不争不兴兵戈，故天下和平安泰也。）乐与饵，过客止。（乐通落，居也。乐,疑母、药部。落,来母、铎部。疑、来邻纽双声,药、铎旁转迭韵,属音近通假。《世说新语·赏誉》：“王修载乐托之性，出自门风。” 乐托即落托。与饵者，与之以利也。乐与饵，指定居则与之以利也，故过客留止而居，天下之民亦闻风而往也。贾谊五饵以诱匈奴，此之谓也。通译作“好听的音乐与好吃的食物”，其义大谬也。）
道之出，口淡乎其无味，（当断在“出”后，读“道之出”为句。出，《广韵》见也。道之出，指对道的见解。淡通啖。《史记·叔孙通传》：“吕后与陛下攻苦食啖。”其注云：“啖，亦作淡。”啖通谈。《墨子·节葬(下)》：“楚之南,有谈人国者。”《墨子·鲁问》：“楚之南,有啖人之国者。”故淡读若谈。口淡即口谈，言也。《通训定声》：“味,假借为沫。”《礼记·檀弓》上:“是故竹不成用,瓦不成味。” 昧与沬同。《易经·丰卦》：“日中见沬。”《释文》：“沬，《字林》作昧，云斗杓后星。”故味通昧，不明也。道之见解，言乎其无不明也。）视之不足见，听之不足闻，用之不足既。（既，尽也。）
（“道之出口”以上论君主以和平方式王天下之道，“道之出口”以下与之并无密切的逻辑联系。然观《三十六章》之论道之常，则此句当属《三十六章》，以为文之总纲为是。）
[帛书]
执大象，天下往。往而不害安，平太。乐与饵，过格止。（格，读若客。）故道之出，言也，曰谈呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。
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