郐国鄙夫，幽谷朽生，（鄙夫、朽生，自谦之言也。郐国或作会国，本义为周朝诸侯国之一，在郑地。本文却非指此古会国，当义为会稽之地。魏伯阳会稽上虞人，故云。幽谷言其隐也。）挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，（栖迟，犹隐遁也。）忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。（大易之道，包罗万象，天文行政，修心养生，陶冶黄白，疗疾炼丹，故谓之“一统共论”。）务在顺理，（顺理，指循从天理。）宣耀精神。（精神，犹宗旨。宣扬光耀道的宗旨。）神化流通，四海和平。（神者神明，化者德化。神化指君上神明而百姓德化。传布名流，无壅曰通。流通指政教传布，通畅无碍。以道治世则神明于上而德化于下，政教传布，通畅无碍，四海之内政平人和。）表以为历，万世可循。（表，《释名》下言于上曰表。表以为历，指以历法为载体以言于君上，即托易经以言己志。）序以御政，（序即叙。《韵会》叙通作序。）行之不繁。引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，（性也。）不离己身，（生也。）抱一毋舍，（诚也。）可以长存。（养性修身诚意，则人可以长寿也。）配以伏食，（伏食，指服食丹药。）雄雌设陈，（雄者，雄黄，即二硫化砷。雌者，雌黄，即硫化亚砷。两者皆会和汞起反应而生成朱砂，是炼制金丹的主要材料，故谓之“雄雌设陈”。）挺除武都，（挺通顶。挺撞,即顶撞。除通储。按清朱骏声《说文通训定声》：“除,叚借为储。”《周易·萃》：“君子以除戎器戒不虞。”唐陆德明《经典释文》:“除,本亦作储。”陶弘景《名医别录》谓雄黄“生武都、敦煌山之阳”，雌黄“生武都，与雄黄同山生，其阴山有金，金精熏则生”。挺除武都，即顶储武都，指雄黄雌黄武都储量最多。章伟文云：“挺除，排除的意思。”其言大谬。）八石弃捐。（八石，炼丹所常用的朱砂、雄黄、雌黄、空青、云母、硫黄、戎盐、硝石八种石质原料。弃，除去也。捐，死亡也。病死曰捐瘠。八石弃捐，指八石炼制的丹药可治疗疾病除去死亡。）审用成物，（审，熟究也。成物指丹药。审用成物，指熟究丹药药性以用来养生或治疗疾病。）世俗所珍。（丹药为世俗所珍。）罗列三条，枝茎相连。（三条者，御政、养性、伏食也，皆道出大易，故枝茎相连。）同出异名，（同出大易，御政、养性、伏食而异名也。）皆由一门。（皆由大易古历也。）非徒累句，（累，堆积也。非是徒劳推积文句。）谐偶斯文，殆有其真，（殆，几也。此文谐偶的文义，庶几有道的真旨。）砾硌可观。（砾者小石，喻文章的细节精微。硌者大石，喻文章的规模深度。砾硌可观，谓无论在规模深度上或细节精微处皆可观览。）使予敷伪，却被赘愆。（敷，《五经文字》𢾭，经典相承，隶省作敷。却，不受也。赘，行不当也。愆，罪过也。使我经典相承御伪诈而不真实，道者不受，我则会背负行为不当的罪过。）命参同契，微览其端，（微，非也。非仅仅得览道之端倪。）辞寡意大，后嗣宜尊。
委时去害，依托丘山。（丘山，指山林。魏伯阳自谓其在党锢之祸时，因时势所迫，逃避禍害，遁隐山林以为依托。）循游寥廓，与鬼为邻。（寥廓，指虚无之境。《列子·天瑞篇》云：“精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。”邻，《广韵》亲也。故与鬼为邻，即与归为亲，指归其真宅也。意循游于虚无之境，神归其真宅也。）化形而仙，沦寂无声。（仙，轻举貌。沦，沦隐也。寂，无思也。化形而仙，意循游虚无之貌。沦寂无声，神归真宅之态。）百世而下，遨游人间。（世，代也。下，《玉篇》后也。魏伯阳希望百代以后，世人能遨游于《参同契》，他的精神仍然能留存在人间。）敷陈羽翮，东西南倾。（敷陈羽翮，指研究易经历法。羽翮即指少皞氏以鸟纪历，并以鸟名官，代指大易历法。鸟者，张星柳也。《左传·昭公十七年》有很详细的记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：'少皞氏鸟名官，何故也？’郯子曰：'吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。鴡鸠氏，司马也。鸤鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。’” 东西南倾，即天倾西北，指地球地理北极和地磁北极存在偏角。）汤遭厄际，水旱隔并。（水灾指由于商汤地处黄河下游，连年遭受水灾的困扰，以致八次迁都。《尚书序》说：“自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。”旱灾则指商汤得天下后连续六年大旱，最后成汤祷于桑林求雨。《竹书纪年》记载：“十九年，大旱。氐、羌来宾。二十年，大旱。夏桀卒于亭山。禁弦歌舞。二十一年，大旱。铸金币。二十二年，大旱。二十三年，大旱。二十四年，大旱。王祷于桑林，雨。” 隔并，指阴阳失调而生之水旱灾害。）柯叶萎黄，失其华荣。（柯，枝也。）吉人乘负，安稳长生。（吉人，指善良有福的人。乘负，指前人有过，后人承受。）
（此节，大多数注本以为此段话为廋辞隐语，寓本书作者姓名于其中。朱元育曰：“十六句中离合成文，藏仙翁姓名在内。”此妄言也，并没有仔细涵泳文旨而曲意旁附。此节魏伯阳自述境遇，自申其志之言罢。谓其能效法圣人商汤，承受前人过失而得福报，安稳长生。）
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