《诗序》中言其主旨为:“劝以义。”后人以为偏颇,以为:“但有思夫之情,绝不见所谓''劝义''者何在。”姚际恒在其《诗经通论》中也言道:“按诗‘归哉归哉’,是望其归辞,绝不见有‘劝以义’之意。”至于思夫望归之意,虽观之甚是可取,而我总觉似有块垒未消。今夜酉时,天清气朗,停车待儿之闲暇,听诵几遍,更是隐隐难解。雷声乃示警之意,所谓“震来虩虩,笑言哑哑。”南山更是归隐之处,所谓“信彼南山,维禹甸之“。诗歌讲究情境相类,春含情,秋生悲,长天多豪情,寒星照孤影。而此处若以思夫望归,情境实是突兀。然归字,岂独归家之意?归依着,归也;归附者,归也;反其本者,归也;女嫁者也叫归。考其意,实是归隐之意更是妥当。王事之艰难,本就是如临深渊,如履薄冰,如非自负才望以匡世难,或有志难申,自然便有怀归之心。“疆场翼翼,黍稷彧彧。”心中所以安闲。“中田有庐,疆场有瓜。”自然遑处适意。
殷其雷,在南山之阳,是小过之卦,君子在庙堂之上,民众虽有臼杵之利,然君子有飞鸟遗音之禍,不宜上,宜下。行恭,用简,君子以不自污而皎皎难容也。故思“归哉归哉。”
殷其雷,在南山之侧,是为蒙卦,山下有险,险而止。求退养正之相。故言以求“归哉归哉。”
殷其雷,在南山之下,是为颐卦,慎言语,自求口实罢了。所谓安身莫若不争,修己莫若自保。守道则福至,求禄则辱来。既然已经退而求道,因此如释重负,欢而语:“归哉归哉。”意思为:“终于回来了!”
因而,《殷其雷》乃士子警归之叹,而非思夫望归之缠绵。小雅中有赫赫师尹之刺,似也应南山有警,昊天不平,乱靡有定。君子求归养老林泉,或应乎其时,不得已罢了。
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