节之初九,不出户庭而无咎;节之九二,不出门庭而言凶。正义以为:“初已制法,至二宜宣。”所以初九制法不出为无咎,九二宣法不出门庭以废所以凶。此皆是以户庭门庭无别,别在爻序也。帛书初九为:“不出户牖”。户牖和门庭之别才是初九不出而无咎,九二不出而言凶的根本缘由。
户牖者,民所居也。民居编户,羁縻故土,业安而难出,邑治而不流。此使民重死而不远徙也,自然无咎。故六四有安节之亨。其言无咎,若能至治,则言亨也。故彖有节亨之断。老子云:“至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”此大同之理想,故九五有甘节而言吉也。往有尚者,对至治大同之向往也。
门庭者,王所居也。节在小雪,则有冬狩之巡;气在七月,则有秋豫之问。所以察诸侯之守、百姓之情。当出不出,情难上达,如何制事有节而不伤财?而不害民?此凶之一,人不出门庭之凶也。率土之滨,莫非王土。然王室衰微之时,诸侯割据,令难行于阃内,命难出宫墙之外。赧王命不出王畿,昭襄遂迁九鼎。昭宗受困梁晋,唐祚所以见亡。此凶之二,令不出门庭之凶也。此皆天命不永,所失者,天时也。《象》曰:“失时极也。”此之谓也。
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