不出门庭

节之初九，不出户庭而无咎；节之九二，不出门庭而言凶。正义以为：“初已制法，至二宜宣。”所以初九制法不出为无咎，九二宣法不出门庭以废所以凶。此皆是以户庭门庭无别，别在爻序也。帛书初九为:“不出户牖”。户牖和门庭之别才是初九不出而无咎，九二不出而言凶的根本缘由。

户牖者，民所居也。民居编户，羁縻故土，业安而难出，邑治而不流。此使民重死而不远徙也，自然无咎。故六四有安节之亨。其言无咎，若能至治，则言亨也。故彖有节亨之断。老子云：“至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”此大同之理想，故九五有甘节而言吉也。往有尚者，对至治大同之向往也。

门庭者，王所居也。节在小雪，则有冬狩之巡；气在七月，则有秋豫之问。所以察诸侯之守、百姓之情。当出不出，情难上达，如何制事有节而不伤财？而不害民？此凶之一，人不出门庭之凶也。率土之滨，莫非王土。然王室衰微之时，诸侯割据，令难行于阃内，命难出宫墙之外。赧王命不出王畿，昭襄遂迁九鼎。昭宗受困梁晋，唐祚所以见亡。此凶之二，令不出门庭之凶也。此皆天命不永，所失者，天时也。《象》曰：“失时极也。”此之谓也。