其日戊己

季夏之月，其日戊己。皆谓之《月令》之言也。然《礼记·月令》却并不持此意。《礼记·月令》云：“季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中，其日丙丁。”可见《月令》并不以季夏而云戊己，其云戊己，归之中央土也。《月令》云：“中央土，其日戊己。”高氏注曰：“戊己，土日也。”此以土分寄四时各一十八日，间四时之中央，故中央土亦四季土，戊己土亦戌辰丑未四季土，故《月令》别而言之。《吕氏春秋·季夏》亦如此。明确提出“季夏之月，其日戊己”的，可见于《淮南子》，其《时则训》云：“季夏之月，招摇指末，昏心中，旦奎中，其位中央，其日戊己。”其注皆云盛德在土，至于为何其日戊己，则语焉不详。考其所出源流，当在《内经》。《藏气法时论篇》云：“脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己。”《风论篇》云：“以季夏戊己，伤于邪者为脾风。”可见以季夏云长夏，其日戊己，湿土，脾主之。以此，甲乙之日以概春三月，庚辛之日以概秋三月，壬癸之日以概冬三月，独丙丁之日概孟夏、仲夏而戊己之日独言季夏。这样划分的五行显然是不平衡的。今人已经注意到这个困惑，学者如陈久金者，参考彝族十月历，提出古历有十月五行历，如此戊己乃十月历法之戊月己月，以应长夏。如此五行划分平衡均匀。然若以十月历而言则长夏不得称为季夏。况且，《天元纪大论》云：“君火以明，相火以位，五六相合，七百二十气为一纪，凡三十年。”显然内经不用十月历明也。时人惑者，以甲乙在东而言春，丙丁在南而言夏，庚辛在西而言秋，壬癸在北而言东，独戊己在中而言季夏，未知所在，未明其由罢。其实季夏以言戊己者，日出入之处也。《五运行大论》云：“所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地门户也。”季夏时节，时小暑、大暑，斗建井鬼，日在角轸，而晨出奎壁，角轸己分，奎壁戊分，故云季夏之月，其日戊己。此亦先天星象，今时若日在角轸，斗建则在毕觜之间，立秋以后也。今人以此为度，则以长夏当在立秋前后，况现时秋日有酷热，故以十月历为是。然秋日虽热，其气已燥，显然非湿土长夏也明矣。