——再读黄峭《遣子诗》
阳春三月,有机会到福建南靖土楼群一游。游览中,我为南靖土楼的古朴、大方而惊叹,更为建造土楼并居住在土楼中的人民所折服。土楼的功能之一是防御,防自然灾害,防野兽滋扰,防土匪敌袭。为什么要防呢?除了是因为当时的自然环境和社会环境复杂恶劣外,更主要的是表明他们要在当地扎根,要在当地生产自救,要奉献自己的力量,以过上幸福美好生活决心。当我随着导 信马登程往异方,任寻胜地立纲常。 足离此境非吾境,身在他乡即故乡。 早暮莫忘亲嘱咐,春秋须荐祖蒸尝。 漫云富贵由天定,三七男儿当自强。 我读出了别样的内容。
首先,要有一颗红心。从小的方面说,这红心就是故乡情。它有两个层面的意思,一是亲情,二是 “孝”道。从大的方面讲,这红心就是中国心。它也包含了两个层面的意思,一是要有一颗爱国心,二是要有良好的道德品质。 颈联“早暮莫忘亲嘱咐,春秋须荐祖蒸尝。”和首联的末句“任寻胜地立纲常”就很好地表达了这方面的意思。不要忘了亲人的嘱咐啊,“儿行千里母担忧”。浓浓的亲情在字里行间闪耀着。每逢春秋两季别忘了祭祖啊。“谁言寸草心,报得三春晖”,侍奉亲人是“孝”,祭祖也是“孝”的一种表现形式。亲人与家乡是紧密联系在一起的,没有亲人,何谈家乡?而当你远离家乡,客居外地时,家乡也就变成了故乡。没有故乡,又何谈祖国?祖国,祖祖辈辈生活的国家,也就是亲人生活的国家。因此,爱亲人,也必定爱故乡;爱故乡,又必定爱祖国;爱祖国,也就希望祖国能够繁荣昌盛。 “任寻胜地立纲常”, “纲常”,即三纲五常。三纲指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常指仁、义、礼、智、信。这是封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。现在可以通俗地理解为做人要有良好的道德品质。无论到了哪里,都别忘了要立“纲常”,不能丧失自己的操守,要坚守自己良好的道德品质,并把这一品质传播到居住之地。 这与明朝于谦的诗句“一片丹心图报国,两行清泪为忠家。”所表述的意思是一样的,这是一种浓浓的故乡情,也是一颗红通通的爱国心。 其次,要有两种精神,即开拓奋进的精神和扎根奉献的精神。这是一对矛盾的统一体。在矛盾中开拓、奋进,进而扎根、奉献,开创出属于自己的一片天地,然后再开拓奋进,再扎根奉献,这样循环发展,以至于无穷。 如果说“信马登程往异方”,表现的就是这种开拓奋进的精神;那么,“身在他乡即故乡”,则体现了扎根奉献的精神。黄峭深感于不思进取,不利于家族的进步和发展,于是果断的遣子走向四方,去开辟未知的领域,去谋求新的发展。当然,他也预见到了走出去创新发展的困难,谆谆告诫孩子们,要把他乡当作故乡来建设,要扎根他乡,奉献他乡。现居住在南靖“四菜一汤”土楼群的黄峭后裔,对这一“扎根奉献”的精神作出了很好的注解。 英国作家塞·约翰逊说过“进取是人生的要务。”开拓,扎根;再开拓,再扎根,以至良性的循环的发展,才是真正的进取。现散居在世界各地的黄峭后裔约一千多万人,正是在这两种精神的激励下,良性循环发展的结果。 第三,要有三大品质,即自信、自立、自强。 自信、自立、自强是中华民族固有的品质。作为四大文明古国之一的中华民族历经重重的挫折和如山的困难,至今还能屹立于世界而不倒,且还在不断的走向繁荣昌盛,其根本原因就是中国人民始终具有自信、自立、自强这三大优良的品质。 如果说“雄关漫道真如铁, 而今迈步从头越。”表现的是要战胜重重困难的哪种坚如磐石的信念(自信); “常思奋不顾身,而殉国家之急。”表现的是哪种为国献身的舍我其谁的责任感(自立);那么, “咬定青山不放松,立根原来破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”表现的则是面对困难时哪种经年累月的坚持(自强)。 黄峭在诗中以嵌字的艺术,巧妙地嘱咐后人,你们要继承中华民族的优良传统,面对挫折和困难,要坚定信念、勇于接受挑战,紧紧地扼住命运的喉咙,从挫折和困苦中汲取成长的智慧,把人生路上的绊脚石变成走向成功的垫脚石。 诗的第一句第一字嵌“信”字,这在七律诗中称为“凤顶”格。 “信马登程往异方”,面对未知的困难,要坚定信念,要信心百倍地去克服困难,去战胜困难。只要有坚定的信念,就没有克服不了的困难。 诗的第二句第五字嵌“立”字,这在七律诗中称为“鹤膝”格。“任寻胜地立纲常。”,强调的是一种责任意识,要把“立纲常”作为一种自觉自愿的责任。有的版本诗句为“任寻胜地振纲常”,虽没有嵌“立”字,但强调责任意识这一点是一样的。而这种责任意识,恰恰是自立意识的具体表现。 诗的最后一句最后一字嵌“强”字,这在七律诗中称为“雁足”格。“三七男儿当自强”,诗人在此直白青年人要自强不息。也许有人说,这“自强”二字在诗中已直接体现出来,并非嵌字。即便是这样,也不能否认黄峭在此是强调了自强的重要性。 我细细地咀嚼着诗句,再看着这些生活在土楼里的黄峭后裔,《周易》名言“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。”突然在我的脑海里闪现。 |
联系客服