作者：东北师范大学文学院副教授 王立民
近日，文化学者王咏赋先生的《聊斋志异精装分类全评本》出版，希望让读者越过文言障碍，走近传统经典，进而读得顺、读得懂、读得透。《聊斋志异》，是清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，想象奇特、文字精妙，且有着丰富、深刻的思想内涵。全书通过讲述神仙狐鬼精魅故事，来影射和讽喻现实生活，表现出对封建礼教、科举制度的揭露和批判，以及对美好道德、理想爱情的歌颂与向往。
同时，数十年的坐馆生涯，使得蒲松龄对人才培养有着主动思考、独到见解，并在代表作《聊斋志异》中有所体现，例如《黄英》《胭脂》《细柳》《张诚》《爱奴》《郭生》等篇目。其中不少教育思想，今天非但不过时，反而有着启发意义。
“种无不佳，培溉在人”，出自《黄英》篇，是陶生的种菊心得。爱菊成癖的马子才，偶遇菊精陶黄英、陶生姐弟，并邀其到自家居住。从此，围绕着如何种菊、如何生活，发生了许多或有趣或离奇的故事。最后，马子才与黄英终成眷属。陶生醉酒后意外离世，化身为一株散发着酒香的奇菊——“醉陶”。
小说中，马子才与陶生性格鲜明而迥异，但有个共同的志趣——种菊。“马子才，顺天人。世好菊，至才尤甚。闻有佳种，必购之，千里不惮”，一次，在去金陵求购菊花回来的路上，马子才与陶生因“论艺菊之法”而相识、相熟。在陶生看来，菊花品种没有好坏之分，关键在于人的栽培灌溉。住到马家南院后，他“日过北院，为马治菊。菊已枯，拔根再植之，无不活”。为了自给自足，不拖累朋友，陶生决定卖菊谋生。谁料，马子才是个清高之人，认为“以东篱为市井，有辱黄花矣”。
归至中途，遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。渐近与语。少年自言：“陶姓。”谈言骚雅。因问马所自来，实告之。少年曰：“种无不佳，培溉在人。”因与论艺菊之法……
因为观念分歧，二人之间交流少了。“自是，马所弃残枝劣种，陶悉掇拾而去。”待到菊花将开时，陶生的门前“嚣喧如市”，买花之人络绎不绝。这让马子才很纳闷，很气愤，怀疑他“私秘佳本”。后来发现，“其蓓蕾在畦者，罔不佳妙：而细认之，尽皆向所拔弃也”，也就是说，马子才抛弃的，最后都被陶生培植成了奇花异卉。后来，陶生外出卖菊。“会马以事客金陵，适逢菊秋。早过花肆，见肆中盆列甚烦，款朵佳胜，心动，疑类陶制。少间，主人出，果陶也”，就这样，二人以花为线索，久别重逢。陶氏菊花，来源于普通品种，经过悉心培植，美得不同寻常，有了独特标签！
同样是爱菊艺菊，马子才为了寻求所谓的佳种而舍近求远、不惜钱财，面对菊种显得浮躁而草率，误把许多佳种认作劣种，浪费了好资源；陶生则就地取材、艺菊有道，将每一株菊花的潜力充分发掘出来，让它们尽情绽放美丽。菊还是原来的菊，只因园丁不同，而有了两种境遇。然可叹的是，马子才常有，而陶生不常有。用《黄英》篇的原话说，便是“问之去年买花者。留其根，次年尽变而劣，乃复购于陶”。个中道理，值得深思。
未几，菊将开，闻其门嚣喧如市。怪之，过而窥焉，见市人买花者，车载肩负，道相属也。其花皆异种，目所未睹。心厌其贪，欲与绝；而又恨其私秘佳本……
“种无不佳，培溉在人”，《黄英》篇此句言简意赅，明写菊，实喻人。作者蒲松龄担任私塾教师四十余年，面对的学生自然是性格不一、兴趣有别。在这种情况下，如何开展教学工作？《黄英》篇很可能就是蒲松龄的切身体会、经验总结。在他看来，人之差异当视为特质、特色，而非以优劣、高下论。只要培养到位了，都有成才的潜力。相反，如果缺乏后天教育和勤奋学习，即使天赋异禀，终将“泯然众人矣”。
《管子·权修第三》载，“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，在人才培养方面，中国自古以来就有以树喻人的传统。《黄英》篇别出心裁，以菊喻人，表达了对人才选拔和教育的看法，寓意深刻。希望今天的教育工作者，能够从中得到教益，在日常工作中充分发挥主观能动性，做到耐心地因材施教，而非盲目地歧视或优待。这样，或可为人才成长创造更好的环境。（王立民）
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