云阳到底在哪？金氏为何几千年来都对云阳有着难解的情节？多少年来金氏子孙都无法解密其原委。就是今天的金氏依然对自己的来龙去脉持一种含糊的态度。查阅史书我们得知关于云阳的解说有两种。一种是少昊葬云阳山，该地称云阳；一种是匈奴的祭天处称云阳。
云阳山据传为少昊陵寝。《帝王世纪》记载：“少昊自穷桑以登帝位，徙都曲阜，崩葬云阳山。”颜师古说：“云阳山在曲阜，邑人谓今陵后一丘为云阳山。”元人杨奂《东游记》又说：“东北亵丘，少昊葬所。”此处所言“东北”，如依县城位置来看，实指一地。今之云阳山仍为一土丘，略低于万石山。方圆1124平方米，坡高约24米。与山相比是不能望其项背的，仅仅是将其比作山了。是故，此处的云阳甚至连地名都算不上；在山东的地名上，自古至今就找不着这样一个地名，由此可以看出所谓的云阳山不过就是一座帝王少昊的陵墓而已。
陕西甘泉山一带有一个地名与匈奴相关联。正义括地志云:“径路神祠在雍州、云阳县西北九十里甘泉山下，本匈奴祭天处,秦夺其地,后徙休屠右地。”从这个词条中我们可以看出云阳是一个地名，云阳的称号来历始自秦孝公时（公元前350年）设云阳县，为中国历史上最早置县之一。宋敏求《长安志》卷二十记云阳:“古有云阳宫，因以为名。”又云“云阳宫在县西北八十里，今在淳化县界。”《开山图》云：“古云阳，先王之墟，中有神书铁卷，玉石为记”，秦以前作云阳宫。服虔，师古等注与《开山图》诸说，则是甘泉宫外又别有林光，云阳二宫。师古等注《汉书》皆云云阳，秦离宫名。疑汉甘泉宫实兼秦林光，云宫之地。故合言之则日甘泉宫，分之则甘泉宫外又别有林光，云阳宫也。秦汉时期，云阳有云阳宫，是因为“古有云阳宫因以为名。”
云阳县名源自云阳宫，云阳宫名自何而来？《开山图》云古云阳是“先王之墟”，先王者为谁？《陕西通志》卷四八有记载，云:“有云阳氏是为阳帝，厥化混混，厥生蒙蒙，都于雍之甘泉，甘泉山亦称云阳山,云阳氏常居，之后在云阳氏居地云阳山建造的宫殿，称“云阳宫”。姚生民《三辅黄图》卷之二记云:“甘泉宫，一日云阳宫。”《关辅记》云:“林光宫,一日甘泉宫。”陈直校《三辅黄图》卷之二按引《元和郡县志》卷一云:“云阳宫，即秦之林光宫，汉之甘泉宫，在云阳县西；十里云阳山上。”与以上相同的说法，见于《关中记》和《秦会要订补》等书。
《太平御览》卷五二七引《汉旧仪》云:“汉法,三岁一祭天于云阳宫甘泉坛。”又云“皇帝祭天居云阳宫，斋百日上甘泉通天台。”《括地志》云：“甘泉山有宫，秦始皇所作林光宫，周匝十余里。汉武帝元封二年于林光宫旁更作甘泉宫。”唐《括地志》描述甘泉宫道：“宫周十九里，宫殿楼观略与建章相比，百宫皆有邸舍。”甘泉山，位于淳化县北约25公里处。从以上的资讯中我们得知林光宫和甘泉宫与云阳宫不是同一时代的产物，云阳宫显然比其他二宫要早的多，在秦孝公以前就存在，云阳宫的建造者是匈奴的屠各族。
从以上各代的资料来看，匈奴屠各族在春秋战国时期已经在此地放牧生息了，并带来了自己的家族传说建造了祭祀宫殿，姓虚连鞮（金天氏）号云阳氏，这一点在匈奴以前的各个历史时期都没有出现任何关于云阳的依据或传说，匈奴失去云阳这个地方的时间也得到了界定----公元前350年。
屠各族自号云阳氏并将其祭天的圣地称作“云阳”，贯穿着对“云阳”这个地方的莫名情结，直接带来的效果就是秦孝公在夺取云阳后将该地命名为“云阳县”，这也给后世留下了可以追叙的直接凭证。屠各族将祭天的地方称“云阳”是比作少昊的陵墓云阳；所以，陕西的云阳就是屠各族遵祖崇祖的一种体现。匈奴单于已经考证出是屠各族姓虚连鞮（见《汉书》《后汉书》），“虚连”与“金天”对应属汉匈音转，“鞮”是草原民族说话的语缀，从这两个方面得出结论：“金天”自古即成为屠各族群的一种复姓的形式存在，屠各族就是历史中真正延续少昊名称“金天氏”的族群，屠各族在远古时代生活在大小兴安岭一带，是故汉族文献中虽有记录少昊的子孙中有继承金天氏名号的族群，却始终再没有出现复姓“金天”的人，直到屠各族从大小兴安岭一带迁徙到辽宁的大小凌河建立方国，都没有关于“金天”这个姓氏的记载。
汉代与匈奴接触频繁战争不断，与匈奴单于也几代婚姻，对匈奴首领单于的姓氏才有了明确的定位，《史记》《汉书》中记录为：栾鞮；《后汉书》则更为直接的提出为：虚连鞮。早在两千年前汉代的学者就考证出“栾”为“虚连”的汉译急读音，而“虚连”就是“金天”的汉匈音转关系，这才解开少昊后裔金天氏族群的千古谜团，也能阐释屠各族祭天的地方被称作“云阳”是其敬祖的表现。匈奴休屠王子日磾归汉后被赐姓金氏。汉代皇帝赐姓给有功的大臣的通常做法是赐姓“刘”，就凭汉武帝对金日磾的信任度来看，赐姓刘的可能性远比赐姓其它的姓氏的可能性要高，为何偏偏选中金姓？固然是因为其父休屠王拥有匈奴的祭天金人；主要原因应该还是来自本姓“金天”的缘由，才被汉武帝复赐金姓。在义门金氏的谱上的记载就是“武帝复又赐姓金”。
匈奴为何要选择与秦国这么相近的位置祭天？难道就不怕秦人的袭击？这又像一个谜团等我们来揭开。据史书记载，甘泉宫所在地是“黄帝以来祭天圜邱之处”，黄帝祭祀神灵，朝诸侯的万灵明庭就在甘泉，此地也是是黄帝升仙的地方。这一切的烙印都在民族的记忆中，当匈奴迁徙到此地后，即发现了这个传说，并开始充分利用，由是“云阳”之名便在此地诞生了。然而这个地方是对秦国构成危险的地方，因为甘泉一带在古代以地势险要闻名，是三秦的一道屏障，战略位置非常险要，作为有为之君的秦王赢渠梁是不可能放弃该地的；秦匈战争中匈奴祭天处云阳甘泉山下的圣地为秦所夺，而后此地始称云阳，可以看出不管是属于西王母族群的义渠，还是属于夏王室后裔的猃狁犬戎，还是属于北狄的族群在占领此地时都没有任何记载说此地称作云阳，历史的记载是“甘泉山”。唯独匈奴迁来后，才出现史书所记载的“云阳”一词。都说明匈奴与义渠猃狁犬戎北狄不是一码事，其族源迥异。匈奴失去云阳这一仗，埋下了后来的韩、赵、魏、燕、齐五国攻秦联络匈奴的伏笔。
从公元前350年秦孝公设置云阳县这个时间段来分析，都说明匈奴和屠各族早就合并了，也就是说史籍中关于燕昭王十六年（公元前296年）与屠何的战争导致屠何族的消亡是不存在的（见拙作《屠各族的变迁探源》）。从云阳地名的来源看，屠各族贵族此时已经在阴山至云阳一带很久了。春秋末的诸夏打击北狄的行动结果，是让匈奴从容的席卷占有了北狄故地，而此时的义渠尚未消亡，义渠与匈奴为邻国共边于秦，《史记》中的“当是之时，冠带战国七，而三国边于匈奴”是正确的不容质否。
正义括地志中:”径路神祠在雍州、云阳县西北九十里甘泉山下，本匈奴祭天处，秦夺其地，后徙休屠右地。”这么简单的几句话竟然隐藏着金天氏这么一个天大的秘密。
※选自《 金日磾文化研究会文选》
http://article.netor.com/article/memtext_92886.html
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