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《语言与精神分析》第十三讲-霍大同

1999年5月31日

Ⅳ.俄底浦斯情结的历史(1897-1910)
俄底浦斯情结的第一次出现
涉及到俄底浦斯王的戏剧本的第一次研究出现在《释梦》的1900版关于典型的梦的那一节中(SE 2,261-264):对俄底浦斯冲动的第一个暗示与亲爱的人的死亡的梦相联系。这里必须立即指出的是,这一类型的梦的“俄底浦斯”解释并没有考虑弗洛伊德在该著作的其余部分中提出基本原则之一,即显现内容与隐含内容之间的区别:“梦是一个被压抑的欲望的伪装了的实现(S.E. 4,160):父亲死亡的梦通过不寻常的直接的方式而非变形的方式表达了梦的欲望。
弗洛伊德承认,他的关于这一类梦的解释如同死亡愿望的起源那样是一个信号,在这种情况下检查并不以他所证明的在所有其它的梦中实施的方式而起作用。作为结果他提出了一整套假设以解释这是如何可能的。
(a)个人并不想象相同的愿望,准确地讲是登录在这一愿望中的思想的丑恶特征允许他不迂回地表达。
(b)一人死亡愿望的脆弱的伪装躲在白天的对那个在梦中死去人担心的残余之后。
(c)存在着一个对规则证明的例外,梦的这一类型,同样类似的焦虑的梦,允许我们显示检查的目的与焦虑和另外一些痛苦情结的自动释放之间的对立在俄底浦斯的梦中,这没有产生。
少女杜拉的例子
杜拉有父母和K夫妇。杜拉爱上了K先生,与K夫人关系了很好。此书写于是1901年出版于1905年。它将分析集中在“家庭”这一概念上,但是这个家庭至少在下面二个方面都不能说是“核心”家庭。
核心家庭作为一个结构,并且杜拉的被表达的和被压抑的愿望均与形成这一结构的家庭有关,这一结构包括母亲.父亲.K先生和K夫人。换言之在显现的水平上这个家庭在两个称谓的地方有四个称谓。当弗洛伊德考察愿望结构的时候,他并未删除另外两个称谓。
未找到任何一点由杜拉和其母.其父之间关系所构成的“核心情结”还能的痕迹。同时我们引用下面一句话证明俄底浦斯情结的缺席。弗洛伊德说:“这一(对其父的爱,必须被重新唤起,在此情况下我们问我们自己这是什么目的。明显地,作为反应的症状为了压抑某一强烈存在的无意识的东西,……她因此而相信她与K先生的关系已经结束。这是这一压抑过程典型过程给她带来的好处。为了与已持续存在于自己意识中的爱情搏斗,她不得不被迫向幼年的对其父的爱恋求助,并不得不夸张这一爱恋。”
弗洛伊德考虑了一个将对K先生压抑的爱移置为对其父情感的冲动是意识层面的活动。这意味一个相反方向的移置,如果人们假设青春期是允许对父亲的爱重新复苏时期,那么其它形式的爱就代表了一些相对于前者爱的移置。在杜拉的例子中,一个深入的分析将会让对父亲的爱浮现出来,而对K先生的压抑了的爱仅仅是一个移置。弗洛伊德考虑了一个由她的对双亲的幼年期依赖的概念而来的可能性。因而他使用了“求助”、“夸张”这些术语来描述杜拉对其父亲的幼年期依恋。
这一术语让人想起了他在《科学心理学规划》中的描述。在那里,他说,前青春期的冲动在青春期时会重新回到意识中来,从而使这些冲动有十倍的增强。这些术语亦让人想起一个新的荣格的假设。这一假设与弗洛伊德从1890年开始构造的并非毫无关系。这一假设涉及到非性的幼年期依恋的重新唤起,以便为当前的问题提供解决的方法。这些依恋因为当前的忧虑的特殊特征而获得了性的色彩。
这一预料的冲动出现顺序的颠倒与预料的压抑要求的顺序的颠倒是与在弗洛伊德那里被分析的记忆的顺序中时间顺序的颠倒是平行的。在有关的文章中,追溯到了三岁时的经验记忆屏幕,屏蔽了一个可以追溯到青春期的被压抑了的记忆。这两个例子杜拉的和记忆屏幕的例子,似乎都指示弗洛伊德放弃诱奸的理论。
弗洛伊德意识到杜拉分析中某些错误特别地他承认应该放弃将K夫人为其对象的同性恋趋向理解为杜拉精神生活中的最强烈的无意识趋向的企图。为了不考虑这一点,弗洛伊德被迫不恰当地强调杜拉对K先生的爱,甚至证明杜拉的爱的本质对象是K先生。关于这一问题Lacan有一评论:“弗洛伊德让其干预的绝对明显的是他的自我,他所具有的概念是为了一个姑娘所做的,一个姑娘所做的是为了爱小伙子。如果这里还有某个东西不对劲、折磨着她并被压抑的话,那么它在弗洛伊德的眼中可能是姑娘爱K先生,并通过相同的机会,她也多少爱一点弗洛伊德”。(S.I,P207)但是弗洛伊德到很晚才承认这一点,尽管他弄清了K先生的重要性,但他并未修改有利于俄底浦斯情结的解释,尽管这一解释是颠倒了,我们只能满足于杜拉个案的解释中的历史的不完整特征。
三、性幻想的作用
在本世纪初期弗洛伊德绝对相信一个防御性冲动的失败是神经症的起源,而性冲动必然与幼年性活动的显现为其模型,在这里关键的问题是幼年期手淫与性幻想的关系。这一关系的澄清是通过由Stekel提出的关于手淫的作用与现实神经症关系的问题的回答而最终实现。最初弗洛伊德认为幻想具有与性活动相同的病原性效果。在通过对手淫作用的研究之后,弗洛伊德最终将幻想放在神经症病原学的首要位置。下面这一段表现其演进过程(1907年2月周三小组讨论摘要)
“关于自淫的概念,弗洛伊德注意到有一个人H。Ellis仅仅在他只涉及单独一个人的朝合比,如与歇斯底里症状相关联的埸合中使用这一术语。但弗洛伊德自己在没有对象时的埸合使用它,比如在图像再现时的手淫活动将不能被认为“自淫”。
在1909年5月为了澄清心理神经症的病原学,弗洛伊德再次强调了这一区别的重要性,这一区别性最终成为自恋的基础。“弗洛伊德个人渐渐趋向于认为手淫并不是所有神经症痛苦的根源,而是躲藏在手淫之后即原初手淫的幻想才是这些痛苦的本质因素。神经症患者是那些在其幻想中未能够与其最初对象相脱离的人,是这些原始幻想的内容构成了被压抑情感的根源。对于那些已经成功地将这些幻想与其父母相分离的人来说,手淫不能引起任何心理学的后果。”
这一立场与他在1908年写的两篇文章的观点是一致的(即《幼年期的性理论》和《神经症患者的家庭传奇》)。它们都集中研究了孩子与双亲的关系,但是以一种与诱奸理论和《性学三论》不同的方法来进行的。关于双亲与孩子术语的反思建立在思想与幻想的水平上,即建立在为了解决婴儿起源的孪生问题与自身起源的问题的智力努力上(自身作为被性别化的起源)。样高大”。(SE.Ⅶ,237)
四、俄底浦斯情结的提出
但是荣格引入的从联想实验的方法论那里借来的术语“情结”使问题变得更为复杂。此后“情结”被理解为由被潜在情感负载所投注的观念聚合。在1908年,弗洛伊德多少有些保留地追随荣格而使用情结这一术语去指示不同形式的精神内容。个人情结、职业情结、家庭情结。这些重叠于幼年期性欲与对象选择理论之上的成分都对俄底浦斯情结的构造做出了贡献。比如弗洛伊德说:“对于小孩来说双亲是唯一的权威与整个信仰的源泉。在最初的年头,孩子最强烈最本质的愿望是成为如双亲那样的人(亦即像与他同性的双亲之一),是变得与其父其母那样高大。”(SE.Ⅶ,237)
这一来自《神经症患者的家庭传奇》的说法似乎不能与俄底浦斯情结联结起来,它缺乏一个在父亲与母亲之间规定了俄底浦斯情结的三角结构特征的本质性区别。
在弗洛伊德关于双亲中同性别者对于孩子来说最为重要的假设中,在成人的权威和在孩子们感觉到的一个对意见选择与冲动本性的偏好之间的冲突产生了被压抑的与无意识的思想。这些思想构成了神经症情结的“核心情结”。核心情结反射了被在幼年期性欲与双亲权威的冲突所唤起的思想的关系。关于双亲在孩子生活中所起的中心作用。弗洛伊德在1909年12月给荣格的信说:“我正被一个神经症患者中的核心情结的观念所缠住。它出现在小汉斯例子的中心处,并且我无能力向前走(lettre118F)。是在弗洛伊德修改其在1909年5月维也纳学会的报告的过程中弗洛伊德创造了俄底浦斯情结这一术语。在《对象的特殊选择》中弗洛伊德推进了一个假设“拯救某一个人(通常是一个女人)的事实是由多种因素决定的。拯救母亲的企图被成为的父亲的愿望所强化,似乎正是在这一点上,我们看到同俄底浦斯情结进化相联系的所有题目均由此而联结在一起,比如诞生的神秘性和危险性,孩子的来源、父母的关系、人的再生产,性欲及解决愿望与对冲突的畏惧等等都能够通过俄底浦斯情结来给予描述和定性。
俄底浦斯情结首先是一个思想与幻想的作品,是一个被表象所调配的结构,而非简单的一大簇冲动。其次它构成了所有的神经症的核心但这由此提出一个问题:将一个神经症与另一个相区别的标准是什么。为了回答此问题,弗洛伊德在1909年11月维也纳学会的会议上提出了一个三层结构说:“我们料想成人的神经症具有在其幼年生活中的原型。我们对神经症的起源看法是清楚的,我们必须在核心情结与成人的后来的神经症之间插入一个如同中间阶段的基本神经症。儿科医生将能够做出一个在由神经症所精神性的规定的分层和在生活的整个是最初年代中形成的联结之间的明确区别。他同样能够决定那个必须归因于发展的东西和那个必须归因于遗传的东西。这似乎是清楚的,所有被精神性规定的现象掩盖了另外一个东西。(Minutes Ⅱ,1909、11、17,pp317-318)”
人们能够将这个三个层次表述如下:
A)一般情况     B)小汉斯的例子
                   成人神经症      ————
                   幼年神经症      幼年神经症
                   核心情结        核心情结
我们已经显示了在1907--1910年之间,俄底浦斯情结是如何构成的。这一概念所涉及到的各种元素被核心情结、家庭传奇与幼年期性理论所重组。俄底浦斯情结的概念在围绕着幼年期性理论与幼年期幻想而不断增加的混乱中起着一个简化者的作用。这些简化的第一个方面就是限制从病原学角度而有的具有重要意义的对象的数量。
这一简化的实现依赖于两个不同方式:1)排除2)重组。某些“情结”被考虑为次要的、衍生的结果。它们在神经症中如同中介阶段那样而起作用,比如荣格的职业神经症、个人神经症。同样比如将上帝简化为父亲的事实从而使与俄底浦斯情结紧密相连的宗教情结归属于次要情结的范畴。接下来人们能将一些主题比如诞生、再生、拯救等加到这一概念中。神经症潜在的内容是稳定的,但是在特定时刻人们能够看到它的细节化的临床表现的迅速繁殖。如同象征性直接通向无意识的意义那样,俄底浦斯情结直接通向了原初的愿望。

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