#历史开讲#
毛主席惯于从本原出发，比如，他会把绝大多数的关系，都转化为了人和工具的关系——这种最原始的人和物的关系。
比如，
毛主席：要把主义马克思当作工具看待，没有什么神秘，因为它合用，别的工具不合用。
即使主义马克思，毛主席也是当作工具看待的。
既然把它当作工具，就关注它起的作用，而不是以对错的先入为主的观念来束缚自己。须知，绝大多数的对与错，都是有隐藏的前提、有不容易发现的预设条件的。
《实践论》：人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。
既然把它当作工具，就要以这个工具实现某种目标和目的，即是让工具服务于人的目标和目的，反过来又是去改造这种工具、去使工具能服务于人更大的目标和目的，使工具能够承担起更大的任务和作用。
比如，
孙平：他认为大会是另一个制造有明确倾向性的舆论的工具。
这就是以之为工具，实现自己的目标和目的。
同时，也就是说人对工具的战略，是使之能承担起由小到大的任务——由小走向大。
比如，
毛主席：党的政策始终不变。这一政策是巩固、加强和扩大党的力量。
所以，一切违背这个目标的做法，都是应该反对的，也就是说绝不会为了消灭敌人、而使自己变得弱小，而必须要实现在消灭敌人的过程中、把自己变得强大。即消灭敌人是和保存自己、发展自己是相统一的，而不是表现出对立的一面。这正是毛主席和其他人的重大区别之一。
所以，毛主席总是越来越强、并且使党越来越强。
既然是工具，
毛主席：在美帝国主义眼里，什么联合国，什么美洲国家组织，什么别的玩意儿，统统都是它手掌里的工具。对于这些工具，它用得着就用，用不着的时候就一脚踢开。踢开了，还可以捡起来再用。用也好，踢开也好，都是以有利于它的侵略目的为转移。
所以，对工具就有了很大的灵活性，可以拿起来用、也可以放在一边不用。
比如，
毛主席：南京的李宗仁何应钦政府，基本上是第一部分人和第三部分人的混合物，第二部分人为数甚少。这个政府到今天为止，仍然是蒋介石和美国政府的工具。
可见，高明的人、成功的人，都有把事物当作工具的习惯，他们都把绝大多数的关系，都转化为了人和工具的关系——这种最原始的人和物的关系。
通过这种方式，来获得对事物整体和全局的把握，所以，不是完成事、不是做完事情，而是完成这个事对应的目标和作用，把事情当作工具，就使事情为己所用了、也开发出了事情真正的价值。
通过把事情当作工具，就使自己站在了主动的地位，获得了主动，否则自己就成了事情的奴隶，就使自己站在了被动的地位、陷入了被动。
所以，在做一个事、或者遇到一个事时，要先获得主动，就必须先确定这个事是一个搞什么东西的工具。这样，就既掌握了整体和全局，又获得了对事的主动。所以，这是对事获得主动地位的办法，然后才有可能全胜。
毛主席：被敌逼迫到被动地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢复主动地位。如果不能恢复到这种地位，下文就是失败。
比如，在二战这件大事中，米国是把二战当作工具，实行了马歇尔计划，结果反向殖民了欧洲。而英国，并没有把二战当作工具，结果是虽胜尤败。
而在二战中，毛主席是把抗日战争，当作唤醒民族觉醒和奋起的工具。这种工具关系，就使人脱出了事物，就使自己既站在事物的里面、又站在了事物的外面。
而根据辩证法，里面和外面构成了正反面，正反面兼具才是好的，所以工具化是实现这组正反面的条件 。所以，工具化就必须成为一个标准公式。
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