张仲景在《伤寒杂病论》序言中开门见山，称颂扁鹊说：“余每览越人人虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也”。这是传颂千古的舌诊典范名篇。但是究竟扁鹊是如何仅凭色诊就判断出齐恒侯有病，病情逐步进展，终于发展为不治之症的？历代医家以各种色诊技术方法解释，都不能破译，以致扁鹊望齐恒侯所使用的具体色诊方法成为千古之谜，不得不用扁鹊曾“饮以上池之水”，获得特异功能等推测勉强敷衍。
扁鹊是怎样观察出齐恒侯病情逐步进展的呢？
我认为，扁鹊所用的色诊方法是形体层次综合色诊法。请允许我尝试剖析如下：人体有五种主要的形体组织，即皮，肉，血脉，筋，骨，简称五体。这五种形体组织是有一定层次的。从外向内，依次是：皮-肉-血-脉-筋-骨，皮肤层次最浅，依次加深，骨髓层次最深。汪宏称之为“形层”。
人体有五官七窍，五官七窍与内在脏腑都有特殊从属关系：肺开窍于鼻，主皮，其华在毛；脾开窍于口，其华在唇；心开窍于舌，合血脉而主血；肝开窍于目，主筋；肾开窍于耳，主骨。称为五官色部。
六脏六腑，奇恒之腑都有各自的色部。肺的色部在眉间，心的色部在目间，肝的色部在鼻梁，脾的色部在鼻端，肾的色部在两颊。
这些都是中医的基础常识，每个中医都知道。
但是把这些常识综合运用到色诊之中，却不是每个中医都能做到的，扁鹊轻松自如地做到了，后代的医生们两千多年以来一直争论不休，不能理解。这就是扁鹊的高明之处！
同样一张脸，有经验的老中医一眼就看出问题，普通人却不明白，这背后是为什么呢？就如同样的艾脐贴，你买个其他品牌的，再买一个我亲手做的，感受一下，有什么区别呢？
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