张仲景在《伤寒杂病论》序言中开门见山,称颂扁鹊说:“余每览越人人虢之诊,望齐候之色,未尝不慨然叹其才秀也”。这是传颂千古的舌诊典范名篇。但是究竟扁鹊是如何仅凭色诊就判断出齐恒侯有病,病情逐步进展,终于发展为不治之症的?历代医家以各种色诊技术方法解释,都不能破译,以致扁鹊望齐恒侯所使用的具体色诊方法成为千古之谜,不得不用扁鹊曾“饮以上池之水”,获得特异功能等推测勉强敷衍。
扁鹊是怎样观察出齐恒侯病情逐步进展的呢?
我认为,扁鹊所用的色诊方法是形体层次综合色诊法。请允许我尝试剖析如下:人体有五种主要的形体组织,即皮,肉,血脉,筋,骨,简称五体。这五种形体组织是有一定层次的。从外向内,依次是:皮-肉-血-脉-筋-骨,皮肤层次最浅,依次加深,骨髓层次最深。汪宏称之为“形层”。
人体有五官七窍,五官七窍与内在脏腑都有特殊从属关系:肺开窍于鼻,主皮,其华在毛;脾开窍于口,其华在唇;心开窍于舌,合血脉而主血;肝开窍于目,主筋;肾开窍于耳,主骨。称为五官色部。
六脏六腑,奇恒之腑都有各自的色部。肺的色部在眉间,心的色部在目间,肝的色部在鼻梁,脾的色部在鼻端,肾的色部在两颊。
这些都是中医的基础常识,每个中医都知道。
但是把这些常识综合运用到色诊之中,却不是每个中医都能做到的,扁鹊轻松自如地做到了,后代的医生们两千多年以来一直争论不休,不能理解。这就是扁鹊的高明之处!
同样一张脸,有经验的老中医一眼就看出问题,普通人却不明白,这背后是为什么呢?就如同样的艾脐贴,你买个其他品牌的,再买一个我亲手做的,感受一下,有什么区别呢?
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