鹭客社：守望共同的尘世故乡
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五月，于烟雨中，八天八夜，数千公里，跋山涉水，日夜兼程，冒险穿越戴云山、博平岭、武夷山三大山脉，深入南闽山地秘境，以求发现闽地乡土之美。次日行程：仙游行，从金溪、院前到古济川。
1. 离开洛江向仙游出发，不久便来到龙华镇金溪村。这是我首次进入仙游地区。迥异的乡土，与闽南话相近的方言，尖且翘起的燕尾，突出的悬山顶。
2. 金溪传统民居，主要用土筑墙，饰以砖石。
3. 金溪较完整的大厝，往往有高大坚固的护厝，其外墙喜欢用溪石贴出楼裙。
4. 贴瓦片的墙叫挂瓦墙。
5. 这种一字型，二楼有栏杆的民居，在这一带寻常可见。
6. 金溪的古厝
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8. 较为显目的户对。
9. 独特的瓦当，在莆仙一带常见。
10. 这不是楼堡，只是有较强防御性的大厝的背面。
11. 至仙游县城，匆匆经过东门街。
12. 转向古济川时，路过县城边缘的一座大厝。厝中挂着“明经进士”的大匾。这一带的大厝，因开间较多，显得长度惊人。
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14. 赫然发现大厝门楣上悬挂着兽牌剑狮，这种与八卦的组合，少见。
15. 明清时期，明经是贡生的别称。
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18. 屋顶上的厌胜物
19. 如果这样的护厝围成一圈，其实就是土堡了。
20. 离开县城后，往钟山镇，到湖亭村。
21. 湖亭村的虎爷公信仰
22. 湖亭村的明代古厝
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25. 宣统年间的匾
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29. 挂瓦墙。
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31. 过了湖亭社，天又微雨，见农人正戴笠莳秧，在田中央劳作。远处则山景空蒙。不由想起童年，想起故乡。关于莳秧，宋代闽籍文人陈藻曾写诗道：“ 莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妇两身泥”。
32. 依稀可见环戴云山民居的风格。
33. 从德化到仙游，干栏木厝渐渐演化成用石墙裙加固的土木结构民居，但吊脚楼的使用，依然不时可见。
34. 石苍下社的楼堡类建筑。仙游与德化民居接近的土厝，似乎有进一步演化成土楼的可能。在仙游，确实也有不少与闽西南极为接近的土楼建筑。环戴云山一带，广泛分布着自成一统的土堡，为何在仙游，却偏偏有着与闽西南风格接近的土楼？
35. 田中央，孤零零的一座小庙。
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37. 此类民居，就极为接近德化的干栏民居。
38. 想起漳平的民居，也是有很多类似德化民居风格的土厝。无论是木厝，还是土厝，类似民居，皆可称为“环戴云山民居风格”。
39. 美丽的金钟湖
40. 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
41. 古济川到了。
42. 济川有座始建于宋代的云山书院，书院中祀奉“三一教主”林龙江。据悉，明中后期，林龙江先生曾在此讲学。所谓三一教，即儒释道合一的教派。
43. 或许是曾与古驿道为邻的原因，济川一度成为人烟稠密的深山“闹市”。
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52. 深山里的妈祖庙——天堂宫。
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54. 庙中亦有供玄天上帝。
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56. 明代林爱云夫妇墓道碑。林爱云是济川明代乡贤。敕赠指死后追授官职（六品以下），五品以上则称诰赠，如果是生前授官，则称封。府军卫，指明代一种看守皇城的卫所部队。据村里介绍，林爱云义子李先著在义父的栽培下，考上进士，并官至云南布政司右参政（正三品）。林爱云逝世后，明朝廷敕赠其征仕郎。如果林爱云的墓道碑，原来就树于此地的话，其墓地应该距此不远。
57. 据传，济川原名漈坑，为汉代土著村落，早先曾有雷、兰、盘、游、范、钟、占等七姓之人居住。众所周知，雷、兰、盘、钟为畲族四大姓。如是说来，古济川很可能曾是畲村。我一直认为戴云山的干栏木厝是缘自古闽的传统民居，济川村的说法，倒是吻合。
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62. 墓道碑主人林爱云
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67. 类似南靖塔下的小土楼
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