鹭客社:守望共同的尘世故乡
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五月,于烟雨中,八天八夜,数千公里,跋山涉水,日夜兼程,冒险穿越戴云山、博平岭、武夷山三大山脉,深入南闽山地秘境,以求发现闽地乡土之美。次日行程:仙游行,从金溪、院前到古济川。
1. 离开洛江向仙游出发,不久便来到龙华镇金溪村。这是我首次进入仙游地区。迥异的乡土,与闽南话相近的方言,尖且翘起的燕尾,突出的悬山顶。
2. 金溪传统民居,主要用土筑墙,饰以砖石。
3. 金溪较完整的大厝,往往有高大坚固的护厝,其外墙喜欢用溪石贴出楼裙。
4. 贴瓦片的墙叫挂瓦墙。
5. 这种一字型,二楼有栏杆的民居,在这一带寻常可见。
6. 金溪的古厝
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8. 较为显目的户对。
9. 独特的瓦当,在莆仙一带常见。
10. 这不是楼堡,只是有较强防御性的大厝的背面。
11. 至仙游县城,匆匆经过东门街。
12. 转向古济川时,路过县城边缘的一座大厝。厝中挂着“明经进士”的大匾。这一带的大厝,因开间较多,显得长度惊人。
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14. 赫然发现大厝门楣上悬挂着兽牌剑狮,这种与八卦的组合,少见。
15. 明清时期,明经是贡生的别称。
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18. 屋顶上的厌胜物
19. 如果这样的护厝围成一圈,其实就是土堡了。
20. 离开县城后,往钟山镇,到湖亭村。
21. 湖亭村的虎爷公信仰
22. 湖亭村的明代古厝
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25. 宣统年间的匾
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29. 挂瓦墙。
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31. 过了湖亭社,天又微雨,见农人正戴笠莳秧,在田中央劳作。远处则山景空蒙。不由想起童年,想起故乡。关于莳秧,宋代闽籍文人陈藻曾写诗道:“ 莳秧郎婿晚归来,白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶,一田夫妇两身泥”。
32. 依稀可见环戴云山民居的风格。
33. 从德化到仙游,干栏木厝渐渐演化成用石墙裙加固的土木结构民居,但吊脚楼的使用,依然不时可见。
34. 石苍下社的楼堡类建筑。仙游与德化民居接近的土厝,似乎有进一步演化成土楼的可能。在仙游,确实也有不少与闽西南极为接近的土楼建筑。环戴云山一带,广泛分布着自成一统的土堡,为何在仙游,却偏偏有着与闽西南风格接近的土楼?
35. 田中央,孤零零的一座小庙。
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37. 此类民居,就极为接近德化的干栏民居。
38. 想起漳平的民居,也是有很多类似德化民居风格的土厝。无论是木厝,还是土厝,类似民居,皆可称为“环戴云山民居风格”。
39. 美丽的金钟湖
40. 水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。
41. 古济川到了。
42. 济川有座始建于宋代的云山书院,书院中祀奉“三一教主”林龙江。据悉,明中后期,林龙江先生曾在此讲学。所谓三一教,即儒释道合一的教派。
43. 或许是曾与古驿道为邻的原因,济川一度成为人烟稠密的深山“闹市”。
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52. 深山里的妈祖庙——天堂宫。
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54. 庙中亦有供玄天上帝。
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56. 明代林爱云夫妇墓道碑。林爱云是济川明代乡贤。敕赠指死后追授官职(六品以下),五品以上则称诰赠,如果是生前授官,则称封。府军卫,指明代一种看守皇城的卫所部队。据村里介绍,林爱云义子李先著在义父的栽培下,考上进士,并官至云南布政司右参政(正三品)。林爱云逝世后,明朝廷敕赠其征仕郎。如果林爱云的墓道碑,原来就树于此地的话,其墓地应该距此不远。
57. 据传,济川原名漈坑,为汉代土著村落,早先曾有雷、兰、盘、游、范、钟、占等七姓之人居住。众所周知,雷、兰、盘、钟为畲族四大姓。如是说来,古济川很可能曾是畲村。我一直认为戴云山的干栏木厝是缘自古闽的传统民居,济川村的说法,倒是吻合。
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62. 墓道碑主人林爱云
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67. 类似南靖塔下的小土楼
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