三角坪原住民杨进士幼年与石马合影
和一些三角坪原住民聊天时，九一七街的杨进士先生传了两张照片，其中一张摄于1983年的中山公园，照片中是幼年的杨进士和其母亲。这张照片引起我注意的地方是，小小的杨进士坐着的那只石马。杨进士回忆道，那时他七岁，石马的旁边还有两只石羊（一大一小），石马的右前方是假山，假山上有一棵大树，附近还有很多可能是船民搭的棚子。
从照片上看，这是一只雕工精细、栩栩如生且年代古老的石马，从装饰看应该是战马。
据称，这石马在中山公园历史相当久远，共有两只，其中一只耳朵缺了一角。我查了一下县志，中山公园不只曾经存在过石马、石羊，还存在过石狮（也有人说是石虎）、翁仲（也就是文官武将石像）。现在石羊续石狮、翁仲之后，已经不翼而飞。仅存的一对石马也是残缺的。原住民菜菜称，此对石马曾经被盗，是被强行锯掉腿部用卡车运走的，运到漳浦才被截下，现在看到的石马四腿是用水泥续接的。
三角坪原住民张建龙幼年与石马合影
非常遗憾，这对承载三角坪数代人童年记忆的石马、石羊，下场如此凄凉。
让人奇怪的是，这些成系列的古石雕是从哪里冒出来的呢？在县志里，我又看到“园中原有马祖庙（民国22年拆除）”的说法。难道，这些成对的翁仲，石狮、石马、石羊是马祖庙的配套设施。
这马祖庙又是什么庙？
中山公园所在地原为小溪古码头所在地，花山溪上游的南胜亦有相似古码头。而有意思的是，南胜的古码头一带，曾有较大的妈祖庙。据黄水成先生考证，“南胜的妈祖庙始建于公元1321年元至正年间，正是南胜设县时所建，佐证了当年这里航运的历史。据当地老渔民回忆，当年这妈祖庙远不是今天这间小庙，当年南胜的妈祖庙气势恢宏，庙前大戏场能同时容下三台戏班同时唱戏。”妈祖庙前就是码头，而妈祖就是船民的信仰。作为南胜至九龙江出海口的一个重要环节，小溪古码头同样存在过大量船民，同样可能会有规模不小的妈祖庙。这个马祖庙应该就是妈祖庙。
难道这些石雕是妈祖庙的？
在北京念博士的六点先生指出，古代封建礼法等级制度严格。翁仲与其它石兽合称石像生，属于陵寝神道雕像，用来驱邪、镇墓。至于使用规格，皇帝不限，公侯和一品、二品官为石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对，三品官减去石人一对，四品官为石望柱、石马、石虎各一对，五品官为石望柱、石马、石羊各一对，六品以下不准设置石像生。
也就是说，中山公园曾存在过的石像生系列只有公侯与一、二品以上的重臣才可以使用。这真是让人极为震惊。难不成中山公园系由古墓陵园改造而来。确实有陵园改中山公园的先例，且园中的老榕树，至少有五百年以上的历史。在没有其它证据之前，不能不说，中山公园确实有可能存在重臣古墓。
如果石像生是其它地方转移而来，又会是来自哪里，又会是谁的？
以上四图为三角坪原住民小蔡拍摄
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