一道令人相见恨晚的古石碑，一位亲民忧世的泉厦名宦，一段缠绵悱恻的九溪往事，一座构造巧妙、不复存在的神秘木桥 ------
10日，与张明珍、郭志杰、廖启贤、庄清清等乡建诸君行走南安曙光村时，在当地人的帮助下，于厦门与南安交界的九溪发现一块刻于明万历丁酉年（1597年）的古石碑，名为《九溪桥重复记》。古石碑矗立在九溪大桥不远处的溪畔，已被草莽所埋没。当草去碑现时，字迹已模糊难认。我曾借调到距九溪不远的厦门翔安区新圩镇帮助工作，故对新圩一带生活着的人烟鼎盛以“紫云”为灯号的黄氏望族有所了解，也略微知道，新圩金柄村有个明代名宦黄文炳。经归来后认真研判，确认撰者的黄文炳，就是金柄村的黄文炳。从黄文炳的文名而言，书写者吕弼应当就是后来加入郑成功储贤馆的同安名儒吕弼。
此碑文字数近千，文采斐然，字里行间情思涌动，堪称一篇难得的古文佳作，列入闽南乡土教材亦无不可。碑文内容充分体现了黄文炳为官在外却心系桑梓的殷殷情怀，也真实记录了明代厦泉交界的人文地理民俗情况，特别是文中提到的重建后的“末浮首维”具有较强抗洪能力的石墩木梁桥，尤其值得关注。或许，九溪可以在保护古碑的同时，复原这座神秘的木桥，使之成为厦泉共享的一个重要文创资源，并据此开辟乡土景点，开展乡村建设。
碑的图片资料由张明珍采集回来后，被原厦大学生，现福建出版社当编辑的江叔维所录读成功。上篇文章发布后，厦大历史系博士生董思思亦很快找到了一些关于黄文炳的史学资料。我们据此得悉，黄文炳，确实是个大才子，被民国的《同安县志》称为“善书能诗”，万历癸酉年（1573年）考上举人，丁丑年（1577年）考上进士。曾任浙江东阳县知县，黄宗羲 《瘦庵徐君墓志铭》曾提到“自万历七年以后，丈量久废，民间无知其法者“。黄文炳当东阳知县时，开展了一场“履亩”（实地观察，丈量田亩）行动，一举整顿东阳境内土地管理混乱的局面，维护了境内的经济秩序。因政绩显著，黄文炳被调到户部（相当于财政部）负责淮安钞关的工作。淮安钞关是当时明廷设在大运河的税务机构，这是明清两朝最大的钞关，税收居全国关税一半。这时的黄文炳显然已经深受朝廷器重。有意思的是，淮安钞关曾是泉州理学家陈琛（号紫峰， 晋江人）任职过的地方。陈琛才高八斗，与张岳（惠安人）、林希元（同安人，现翔安区新店人）被称为理学界的“泉州三狂”。黄文炳调任淮安钞关负责人后，非常推崇这位老乡，在钞关内明确要“仰止其行，政皆师之”。从这里我们知道，黄文炳除了有文才，有经济管理的才华，其为人亦是敬贤礼士。
从黄文炳对陈琛的推崇可知，“泉州三狂”对黄文炳影响较深。当我看到《九溪桥重复记》时，我想起了同为三狂之一的林希元。林希元是黄文炳的长辈，亦是同乡，林希元家在翔安新店埯山，距黄文炳的新圩金柄村极近。林希元字懋贞，黄文炳字懋新。林希元以造桥出名，在广西建过5座桥，黄文炳也一直存有造桥的梦想，这个梦想竟然可以存在二十年。林希元搞“履亩”行动，黄文炳也搞“履亩”行动。林希元在广西云南当过官，黄文炳也是。就广西经历而言，林希元当过钦 州知府，黄文炳则为平乐知府。在平乐，黄文炳做了四件事，一是开宾兴，二是修县志、三是置驿马、四是复余田。所谓开宾兴，就是举荐培育人才。黄文炳在广西少数民族子弟中选择可取之才，培养为读书人。开宾兴与修县志，都是人文教化之举。置驿马则是通邮。复余田当与林希元在钦州时搞的开发荒田类似。在平乐，黄文炳官望甚高，民众视其为有德之官。
最能体现黄文炳耿直一面的是他在云南的经历。那时，他离开广西，改任云南副使，这里的副使当是指按察司按察副使，按察司有点类似现在的司法监察机构。黄文炳主要负责教育领域。明万历期间，因财政吃紧，神宗皇帝曾向全国各地派出大量采矿及收税人员，分别称矿使和税监，往往两位一体，由太监担任。万历二十七年（1599），就在九溪桥造完后两年（黄文炳写记时，尚在广西），一位叫杨荣的太监被派到云南当矿使和税监。杨荣在云南虐待诸生，诬告云南府知府蔡如、赵州知州甘学书等，甚至强行逮捕卫所军官，到处结仇，民怨沸腾。杨荣曾要求按察司配合他究办对手，被黄文炳断然拒绝。为此，黄文炳先后向朝廷呈状两次，得到了皇帝的支持，神宗皇帝为此下诏要求杨荣不要生事。在当时，稍与杨荣不合者，动辄被逮捕，黄文炳算是特例。但毕竟杨荣是皇帝老儿的敛财骨干，黄文炳还是无法动摇杨荣在云南的暴行，只是在当时，其耿介正直的做法，赢得了世人的尊重。万历三十四年（1606），杨荣府第被上万起义的民众包围，杨荣本人当场被杀，并投尸于火，可见云南人对他有多么恨。杨荣的随从二百多人同样命丧于此。云南是黄文炳一生中的高峰时期。
黄文炳宦途中最后的一站，是陕西布政使司参政。布政使在明代的官职中是从二品，相当于省长，布政使下属的参政是从三品，相当于副省级和正厅级之间的一个级别。这就是学而优则仕的好官黄文炳的最终结局。
黄文炳死后，归葬在同安的梅山上。
有意思的是，黄文炳之弟黄文炤，又作黄文照，也不简单，是个理学名家，被称为季弢先生，因终生不仕，又被称为"黄布衣" 。黄文炤一生致力于著书立说，存世有《道南一脉》、《两孝经》、《仁诠》、《理学经纬》等书。他的诗作竟为当今的法国巴黎博物馆所收藏。他曾为其祖地金柄村撰写了重建庙宇的《重兴祠堂记》、防治水患的《石帮记》、保护山林的《祖林垂示》、《大仑山护林碑》等碑文。
显然，黄氏兄弟在热爱乡土方面，具有惊人的相似点。我忽然感觉，黄氏兄弟真像是林希元的分身，一个继承其为官之道，一个继承其治学之道，这让我想起前阵子所看的卡尔维诺的名著《分成两半的子爵》。只是黄氏兄弟这“分成两半的子爵”，无论其追求是什么，都可称为泉厦之乡贤。
黄文炤曾长期隐居泉州清源山，一直到九十岁，时局板荡，清军南下，才匆匆避居同安。临终前，他交待后人，要将他的棺材吊在同安雪山岩住宅的梁上，以示"生不戴清朝天，死亦不履清朝地"。据说黄文照的棺材在雪山岩度过200多年，直至咸丰初年，那时清朝已经处于风雨飘摇的末世，才下葬在同安竹坝农场坝崎山，其墓右侧就是其生母曾氏之墓。
一道湮没草莽的古石碑，还未尽悉其秘密，则已经心灵激荡，似乎有一群的古之乡贤，正着青衿，徐徐走来。
附碑文《九溪橋重復記》：
九溪舊為漳泉孔道，置郵設梁，後以艱扵朴峰、弥陀二嶺，改從康店，郵廢梁圮且二百年，然取捷者猶道九溪。其地會九派之水，建瓴下，盈溢倏忽。當其盈時，行人束手待，須涸乃濟；即涸猶四五尺，凡提携負者、輿者皆以衣涉。鄉人輦巨石星布溪上，其徒手渡者乃從石；然水常没石数寸，從石者雖足扵厲，亦必解去襪履，徒跣扶杖躂焉。窮冬沍寒，行人為病。
不佞以戊辰冬葬先祖母，凡六渡九溪，凍雨中見病涉者，心惻然祝曰：“使余他日得霑微禄，幸其梁此！”迨丙子從計偕，丁丑對公車，謁銓得浙東陽，及遷南户曹，凡十四年不得過桑梓；所至逢橋梁，輒心惕然念前負未償。己丑出守昭州，便道歸，謀諸大人，徧訪于附溪，無可任事者。其地去寒家六十里，而所在皆農人，莫適與謀。甲午守制，家食三年，徬徨圖之，幾成畫餅。
適東莞袁太玉父母来尹南安。南安夙稱難治，弊竇玩俗牢不可破，守令法幾不信扵民，民視其上有贅厖心。公至，明察仁爱並行兼濟，發奸擿伏如神，逆豪屏跡，利罔不興，父老驚傳謂二百年来未有。民既悦服上所規，為競相告，言子来恐後。不佞偶以橋事告，公慨然曰：“是翊吾有司治者，當成厥舉。”
扵是命本都里正洪有纉會耆民洪世本等董其事，首捐俸以倡之。里正既強幹忠實，足勝役使，都細民又知父母注意是也。適是歲大豐，黄雲被野，粒米狼戾，爰皆樂施。乃因舊石為梁，凡三道，相去各五丈，高一丈六尺。舊板用石，石去橋七十里，巨者難致，率短且小，水衝易敗；今易以木，每梁用巨木四并合為一，傚江浙間以銕鎻維其首於两岸，而未會架于中梁。遇水大至，末浮首維，不與水争漲，退棁而復梁；梁既高峻，水浮木者歲不能一二。
民不病涉，不佞乃言曰：“事之興廢，其偶然哉！斯橋也，圮二百年，謀之復二十年，落落無緒，幸有袁父母之信扵民也，又幸有里正等足使也，又幸歲豐易集也。爰竣厥役，償厥宿心，不佞其蒙父母餘庥哉！”凡募緣止于本都及有田于都者，不敢廣募，以仍舊石，費僅六十金。袁父母捐俸三金，不佞助二十五金，匠役祗承砌築如法。是秋風雨異灾，郡中橋梁多壞，獨斯橋無恙，可卜永久。往来行人言不可無記，使後人之継是也。乃述始末，而勒之石。
旹萬曆丁酉秋八月吉。
賜進士、中憲大夫、廣西按察司副使、奉勑整飭分巡左江兵俻道、前南京户部郎中、郡人黄文炳撰。
同邑儒吕弼副筆。
图片主要来源：张明珍
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