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三角坪原住民杨进士幼年与石马合影
2018年5月7日下午12时18分，平和正兴学校教师阮海棠忽然告诉我一个他的发现，原来《平和交通志》87版上有记载：小溪中山公园里的那些石马、石狮、石人是国民党军队洪哲民营长叫船民往漳州等地岸边旧庙宇、祠堂里搬运回来的。
和一些三角坪原住民聊天时，九一七街的杨进士先生传了两张照片，其中一张摄于1983年的中山公园，照片中是幼年的杨进士和其母亲。这张照片引起我注意的地方是，小小的杨进士坐着的那只石马。杨进士回忆道，那时他七岁，石马的旁边还有两只石羊（一大一小），石马的右前方是假山，假山上有一棵大树，附近还有很多可能是船民搭的棚子。
从照片上看，这是一只雕工精细、栩栩如生且年代古老的石马，从装饰看应该是战马。
据称，这石马在中山公园历史相当久远，共有两只，其中一只耳朵缺角。我查了一下县志，中山公园不只曾经存在过石马、石羊，还存在过石狮（也有人说是石虎）、翁仲（也就是文官武将石像）。现在石羊续石狮、翁仲之后，已经不翼而飞。仅存的一对石马也是残缺的。原住民菜菜称，此对石马曾经被盗，是被强行锯掉腿部用卡车运走的，运到漳浦才被截下，现在看到的石马四腿是用水泥续接的。
三角坪原住民张建龙幼年与石马合影
非常遗憾，这对承载三角坪数代人童年记忆的石马、石羊，下场如此凄凉。
让人奇怪的是，这些成系列的古石雕是从哪里冒出来的呢？在县志里，我又看到“园中原有马祖庙（民国22年拆除）”的说法。难道，这些成对的翁仲，石狮、石马、石羊是马祖庙的配套设施。
这马祖庙又是什么庙？
中山公园所在地原为小溪古码头所在地，花山溪上游的南胜亦有类似古码头。而有意思的是，南胜的古码头一带，曾有较大的妈祖庙。据黄水成先生考证，“南胜的妈祖庙始建于公元1321年元至正年间，正是南胜设县时所建，佐证了当年这里航运的历史。据当地老渔民回忆，当年这妈祖庙远不是今天这间小庙，当年南胜的妈祖庙气势恢宏，庙前大戏场能同时容下三台戏班同时唱戏。”妈祖庙前就是码头，而妈祖是船民的信仰。作为古南胜至九龙江出海口的一个重要环节，小溪古码头同样存在过大量船民，同样可能会有规模不小的妈祖庙。这个马祖庙应该就是妈祖庙。
难道这些石雕是妈祖庙的？
在北京念博士的六点先生指出，古代封建礼法等级制度严格。翁仲与其它石兽合称石像生，属于陵寝神道雕像，用来驱邪、镇墓。至于使用规格，皇帝不限，公侯和一品、二品官为石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对，三品官减去石人一对，四品官再减去石羊一对，五品官为石望柱、石马、石羊各一对，六品以下不准设置石像生。
也就是说，中山公园曾存在过的石像生系列只有公侯与一、二品以上的重臣才可以使用。这真是让人极为震惊。难不成中山公园系由古墓陵园改造而来? 确实有陵园改中山公园的先例，且园中的老榕树可能有数百年的历史。在真相未明之前，不能排除，中山公园存在重臣古墓的可能性。
如果石像生是其它地方转移而来，又会是来自哪里，又会是谁的？
以上四图为三角坪原住民小蔡拍摄
小溪中山公园是否有重臣古墓，首先要分析这对断腿石马。
关于这对石马，厦门文史学者何丙仲指出要看实物才能断代，但从照片上看，石马带甲，有可能是南宋至明代的。厦门文物专家龚健看了照片后，也初步研判为明代，他认为这种石像生系统确实有可能是来自陵墓神道，因为平和邻县云霄将军山的陈政墓，也有类似的配置。生于三角坪照相世家的周峰认为，古墓很可能就在公园区域内，因为石羊都有上吨重，何况高达三米左右（林慕理回忆）的巨型翁仲，即使按现在的交通工具和技术，从别处移来难度也很大。当初石马被盗，也是强行锯掉腿装上卡车偷走的。再者，公园原有中山堂，这些石像生早在中山堂修建之前就有了。最后，还有一个疑点，以前公园内有个假山，上面还种着一棵榕树。那假山很像是墓丘。三角坪原住民泉山先生提供了一些重要情况，“当时的中山堂旧址就在现在的文化馆基础上。石翁仲当时有两对，文、武官各一对。两尊文官摆在中山堂前面两侧，接下来是两尊石马、两尊石羊、两尊石虎、还有两尊武官。文革破四旧时期，这四尊人物石像被拦腰敲断。小时候我记得，大概埋在公园的出口处。” 这段述说非常明确的指出了石像生的数量、排列法和埋藏处。另一位三角坪原住民卢朝霞提供线索称，她二哥记得几年前公园改造时从假山挖出之前失踪的两对石翁仲以及不少石碑和石像，应该是文革时埋到假山里的，但没几天就消失了。最让人振奋的是，他记得假山那边有两个古墓，不知朝代，一个面向码头，一个面向凉亭。这证明，中山公园确实曾经是墓地。
至于墓主可能是谁，周峰认为，石马是战马装饰，有可能墓主是武将。以前平和出过一个武状元叫李威光。乾隆朝的。但县志里没记载。这个可能比较牵强。确实有李威光这个人，但他只是原籍在平和，考状元时人已在广东。武榜眼倒也有，但葬于此地的可能性小。
关于石翁仲来源，平和作家马乔提出了不同的看法，也就是石翁仲是从他处移来的，因为在平和文物保护名录上有记载是移来，只是很遗憾，没说明从何处移来。马乔认为也有可能是近处移来，根据一些资料得悉，中山公园建筑用的石料多来自现为西林村平和一中一带的西山城，石翁仲可能就是来自西山城一带。西山城明清出过九进士十八举人七十二生员，官最大的为李文察，这些石翁仲或来自李墓。这个说法似乎比李威光更接近真相。但正如马乔所言，李文察只是五品，这让人无法信服。
正如刚才提及，拥有石翁仲这种石像生系列，不是一般官员所能。云霄将军山的陈政墓有，是因为陈政死后曾封侯，才拥有这种资格。墓主最晚明代且是重臣 —— 从这方面联想，我忽然想到国强的南胜伯，陈君用。陈君用是够格，但此公在元朝将亡时，“弃官带长子海生由平和国强三五村单内移居布厦，成为靖城布厦的陈氏开基祖。1366年，南胜伯死，谥忠洁愍侯，勒葬于漳州南门外石狮岩山麓，其曾、李两位夫人合葬于此。南胜伯死后，其子海生为避战乱，带三位儿子隐居于华安县桃源保凤翔社（今华安日新村一带）。”此说法来自陈氏族谱资料。
石翁仲从漳州石狮岩移至小溪中山公园有没有可能？
民国时期的官绅是很有文化底蕴，应该不至于搬县外名臣的石像生到平和来，会搬过来，定与平和有一定的关系。
县志称，小溪中山公园的建造从1925年开始，完工于1929年，督建为洪哲明营长。1925年刚好是孙中山逝世之年。上世纪二十年代，续陈炯明退出漳州之后，北洋军阀李厚基属下的张毅和忠于广东国民政府的张贞先后统治过漳州。根据资料分析，洪哲明应是张贞部下。张贞是非常拥护孙中山的。小溪中山公园和三角坪民国骑楼街道同时修建，规模较大，其建设之主导者，不太可能是一营之长的洪哲明，很可能就是号称“闽南王”的张贞，而洪哲明只是其执行者。这也是为何张贞的另一得力干将，曾称霸南靖的平和文峰人张河山会卜宅于三角坪。从种种迹象看，在张贞治下，曾掀起陈炯明之后，又一波骑楼建设浪潮，将骑楼街建设延伸至乡村地区的小镇中心。从这方面看，石像生来自张贞据以为总部的漳州市区或郊区一带的可能性是存在的。
据县志称，平和民国时期主要赖水路航运，从小溪经南靖至漳州的水道，一年四季可通航，干旱季节亦能载重二吨以上。说明，在运输方面，条件是具备的。
如果不是南胜伯，又会是谁呢？
我忽又怀疑平和文物保护名录上的记载的真伪。毕竟中山公园的石像生过于突兀，后人完全有可能将移来的猜测当成事实。基于中山公园曾存在过两座古墓，在没有了解清楚这两座古墓之前，石像生来自这两座古墓的可能性还是不能排除。
历史的真相总是容易泯灭人世，短短百年，竟已如斯。
那两对巨大的，被腰折的石翁仲，是否真的埋在中山公园地下？
如果从此消失，这线索倒也就断了。
写于2016年3月
最新进展：2018年5月7日下午12时18分，平和正兴学校教师阮海棠忽然告诉我一个他的发现，原来《平和交通志》87版上有记载：小溪中山公园里的那些石马、石狮、石人是国民党军队洪哲民营长叫船民往漳州等地岸边旧庙宇、祠堂里搬运回来的。
原文如下：
作者简介：林鸿东，1976年生，漳州平和人，福大毕业，原空军少校，现厦门翔安区劳动监察，鹭客社创办人。
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