平和与南靖的两百年乡土情缘造就了独特的“古南胜”文化圈
在传统文化特征上，包括平和、南靖在内的九龙江西溪流域呈现出了一些共同的特点，如土楼密集、土客杂居、茶道流行、花果繁盛、航运发达、好巫尚勇、尊重情义等。
平和是一块被民国牧师林至诚誉为“泉甘土肥、山川秀丽”的地方。这句话他是发自内心的，他所卜居的坂仔确实是块非常有灵气的土地。他的儿子林语堂亦曾写过大量形容家乡之美的文字，关于山，他写道：“如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵。”关于水道，他的表述是“乘坐帆船的旅行是另一种永久印在我心头灵性上的经验。因为我们是在南方，从我们乡村到漳州的西河河谷这一段路真是美不可言。”
父子两人都如此深爱家乡，让人动容。
深爱家乡的不只是林氏父子。早在清乾隆时期，就曾有众多平和文人集资在坂仔山地一称为凌云谷的地方修建用于讲学的“魁阁”和观赏飞瀑的“杭岗”，并推举小溪西林的恩贡李离明撰文镌石，文中形容“远近数十里，川峦环阕罗拜。居者游者咸谓岩峭雄秀莫与伦焉。”
显然一直到民国时期，坂仔一带的乡土还是非常令人称道的。
南胜大矾山
坂仔只是漳州山地的一个缩影。
我不知道林语堂有没有到过我的家乡南胜。我只是知道，在民国时期，南胜曾经是坂仔区的一部分。李离明撰文中形容的“远近数十里”，显然也是包括南胜在内的。
关于“泉甘土肥”。早在念大学时，就曾听老师形容过，漳州是个“插根扁担都会开花”的宝地。在现实中，家乡的确有大量品优质良的花果特产，如水仙花、蜜柚、香蕉什么。故被誉为“花果之乡”。
为什么漳州会出现异常发达的花果产业？
四季如春的天候肯定是一大原因。
此外，土质肥沃。近些年，一些地域性人文地理调查发现，在遥远的往昔，漳州曾经是火山频发的洪荒之地，也许是由于古火山灰的缘故，漳州的土地里比较富含植物生长所需要的营养元素。
在此之前，我一直以为火山遗址只存在于龙海、漳浦的滨海。事实上，位于漳州心脏的平和境内，同样到处可看到古火山的遗迹，如寻常可见的温泉资源，如众多矗立突兀的死火山。像大溪灵通山和我家乡南胜的大矾山便都是古火山遗址。矾山矾山，矾矿之山也，南胜有大小两座矾山，而灵通山，据称原来也曾叫大矾山。
平和与漳浦之间或可联合开辟一条古火山之旅的路线，先到平和看山地火山遗址，再到漳浦看滨海火山遗址，期间泡个温泉什么。
郁约翰设计的坂仔礼拜堂
平和这种宝地显然早就有古人卜居。
建国后，考古工作者一不小心就发现了多达五六十处的商周遗址。
现存县志大多从唐代开始讲述平和，这其实是一种选择性的遗忘。陈政、陈元光父子与其军队肯定不是来拓荒，而是来殖民的，是来平复当地的僚人叛乱。县志里不写僚人的历史，这让现还居住在山区的畲族情何以堪？
如果平和自古就是荒无人烟的地方，陈元光又何须在灵通山设置警戒行台，并部署了200名将士。
僚人的历史要挖掘下，这样，才能丰富平和的历史底蕴。
花山溪与牛头溪汇合的溪口（老照片）
平和县的地理位置非常独特，在历史上，它就像一个世外桃源，也可以说是一处各方觊觎的伊甸园。相对于滨海，比较闭塞，但安全，自有天地，且不乏通向大海的水道，有着不少闽西所缺乏的溪口小平原。我经常去平和邻近的永定。永定的小镇大多山高坡陡地狭，远不如平和的小溪、坂仔、南胜此类溪口小平原宜农宜居。对客家人来说，这种慢生活的小平原也是值得乔迁的理想生活之地。
平和位于闽粤交界，西部是不断向东挺进的客家人，东部则是具有悠久航海传统的滨海闽南人。客家文化与闽南文化的交错，加上原住民固有的畲族文化，塑造了这一带人民介乎于三者之间的文化特质。
这样的伊甸园还包括毗邻的南靖。南靖与平和非常像一对亲兄弟，两地人民在气质上也颇为相似，经常有人称南靖是“和半县”。可以想象，到南靖定居的平和人究竟有如何之多。有意思的是，平和的花山溪与南靖的船场溪在靖城合流后，恰好形成九龙江的西溪。而花山溪与船场溪，皆为西溪支流。
南靖塔下
平和人与南靖人可以并称为西溪人。
西溪是条黄金水道，它曾经是月港的重要组成部分。
汇合了花山溪、船场溪的西溪水从群山之中蜿蜒流过，沿溪不断的纳入其它支流，自然而然形成了不少繁华的码头小镇，滋养过大量的船民。
关于花山溪这条水道，我们得知南胜镇解放前后，水面的溪船还有几十只，且南胜镇还曾经存在香火鼎盛的内陆妈祖庙。小溪镇三角坪的原住民称，中山公园附近曾经也有“马祖庙”，或就是妈祖庙。关于小溪镇的船运，据原救世医院唯一终身传道林文枫的孙子林慕理先生的调查，小溪中秋埔（大草埔）曾存在过一个专门修造溪船的造船厂，且在1953年左右，全县溪船多达400多只，其中常年停泊在中山公园码头的就有百余只。解放后，在三角坪老街区邻近的花山溪溪段，曾生活着多达上千人的船民，为了照顾这些船民孩子的上学，还曾经兴建了船民小学。一直到上个世纪九十年代初，由于船民大多上岸定居，溪船才开始绝迹。
这样的情形同样出现在南靖。
南靖的船民一直到2012年，最后的20户“连家船”船民才在政府的促成下，弃船上岸。
南靖云水谣
我曾经在云水谣的市水居住过一晚。市水居的建造者原来便是位南洋水客，也就是在南洋和本地之间，捎人捎信的使者。
西溪人虽远在内陆，但由于溪与海连，同样具有滨海人的一些冒险性格。
在传统文化特征上，包括平和、南靖在内的九龙江西溪流域呈现出了一些共同的特点，如土楼密集、土客杂居、茶道流行、花果繁盛、航运发达、好巫尚勇、尊重情义等。
比如，漳州共有保存较好的土楼二千多座，其中仅南靖就拥有一千多座，平和则拥有近五百座，两者合起来竟然达到四分之三以上。而处于九龙江北溪的华安土楼虽然名气亦不小，却只有68座。这里还得指出来，平和的土楼保护不及南靖，否则可能数目不在南靖之下。
再比如前述土客杂居。平和县县城小溪镇的溪口共拥有西山李、琯溪张、南山林三大巨族。其中，李氏家族的开基祖李孝梓是从永定湖坑迁来的，琯溪张开基祖张铁崖是从上杭金丰奥窔（或称云窔）迁来的，只有南山林的开基祖不是。三大家族竟然有两大家族起源与客家有关。
其它就不再举例了。
在查阅历史资料中，我赫然发现了一个曾经包括现在的平和县、南靖县全部，龙海市、漳浦县、云霄县一部分在内的一个超级古县——南胜县（亦曾名南靖县），其管辖范围刚好大致包括西溪流域。
南胜县是元代创设的，在管辖范围上似乎与南北朝时期的兰水县（靖城又名兰陵）相若，这个要进一步了解。
古南胜县（南靖县）的县城先肇基于平和县南胜镇，后迁至平和县小溪镇旧县，终定于南靖县靖城（花山溪与船场溪交叉口），经历了一个沿花山溪逐步向外迁移的过程。要不是明代平和境内的詹师傅起义，“三省骚然”，导致王阳明怒而对南靖县进行肢解，平和县很可能就不会出现，至少没有那么快被创设。
南胜县（南靖县）虽县府多次迁徙，却从元代一直到明代整整存在了196年（1321-1517）。
这近两百年的共享治权，必定给两个县的人文留下了深深的印痕。
直至今天，我们还是不得不承认以西溪为交通命脉的“古南胜”文化的顽强存在。
作者简介：林鸿东，1976年生，漳州平和人，福大毕业，在厦门工作，鹭客社创办人。
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