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其一
第一篇介绍的是漳州的地理、天候、景观与人文。“漳水南边郡,闽乡到此穷”、“百粤山川属,三吴景物同”这两句跟王安石笔下漳州篇的“闽山到漳穷,地与南越错”意思相同,“粤”就是“越”,只是多了一个“三吴”的说法。“三吴”指江浙。王袆是义乌人,属于“三吴”。这里指漳州这边很像他的家乡 。漳州地理位置偏南,故冬天极少下雪。因近海,所以夜里多风。人文方面,直接写到了朱熹。朱熹称紫阳先生,故被朱熹理学教化过的地方,有个专门的说法,叫“紫阳过化”。显然在通判王袆的眼里,漳州最重要的文化特征就是“紫阳过化”。特别是,朱熹在漳州当过一年多的知府,且王袆所住的府衙,就是当年朱熹的旧居。 又见“烟瘴”,恰好就是王安石笔下的“雾毒”、“瘴疠”。从宋到明,这种对漳州的古老观念从来没变过,虽然后面补充了一个“喜渐除”。但诗中认为“喜渐除”的原因是“时清”(时世清平),这里就有拍皇帝马屁的嫌疑,但可以理解,这是官员写诗的通病。山峦阻隔依然盗贼蜂起, 这是人祸;海水相连到处都是盐鱼之利,这里指地利。田里水稻有春秋两季,园中生姜供伏、腊日需求。我这是沾了郡太守的光,俸禄丰厚颇有盈余。王袆这是谦虚加嘴甜。王袆这人不简单,他曾献颂给朱元璋,朱元璋看了非常高兴,高度评价他,认为江南只有二位大儒,王袆与宋濂。学问之博,王袆不如宋濂。才思之雄,宋濂不如王袆。而宋濂可是被称为明代“开国文臣之首”的。王袆能来漳州,漳州何其有幸!当时的漳州民俗竟奢华、讲排场,本地工艺(或专指陶艺)极精美、够华丽。箫鼓声声,总是觥筹交错;绮罗翩翩,到处灯火通明。因戴着茉莉花头围显得亮白,因嚼着槟榔嘴边唾沫红艳,上元节(元宵节)那一天,氛围热烈,罗扇纷纷用来摇风。在王袆笔下,刚刚经过战争洗礼的明初漳州社会竟然如此繁华,与王安石笔下的萧索宋代形成鲜明的对比。可以得知,元朝时期,漳州很可能已经受益于泉州远洋贸易的影响。
然而,近几年频繁爆发的战争,还是使漳州的民风之盛有所衰退。海港里面前来通商的蕃船少了,漳州城内曾经广受欢迎的畲酒也是姗姗来迟。桄榔树绿阴幽暗,橄榄枝青翠低垂。暖风阵阵,荔枝熟了,---真没想出"旧数"的意思,数有说的意思,杨妃指的是杨贵妃。(能解说这“旧数老杨妃”意思的,不妨留言)这首诗写作的时间显然是初夏时光。这里的闽南不是指现在的“闽南”,而是指闽之南,“闽南徼”就是闽之南的边界地带。在这一带,光照充足,气候变化来得早。正月里,麦子刚刚收尽,茶叶便在元宵节前采摘了。春天的饮食中出现绿笋,夏天的酒席上便有了黄蕉。“南方吾所适、久值亦相便。”或可解读为“南方我所行之处,呆久了也就感到适应了”。上一首写到了桄榔、橄榄、荔枝,这一篇写到了麦、茶、笋、蕉,依稀可见当年物产的丰富。
祠宇依山曲,遗书布海隅。风流今孰继,林子亦其徒①。人文风物如“邹鲁”(文化昌盛之地),这句话是真的。在科举方面,唐代漳州便出了郡内第一位进士周匡物;在学术方面,宋元时期,出了一位理学大儒陈淳。如今纪念他们的祠堂依山而筑,他们留下的书散布在滨海地区。这种文化风流今天谁来接续,林弼便是他们的接班人。显然,王袆非常崇敬这位交好的漳州学者林弼,直接称他是“林子”。
这里方言比较特殊,漳州南部更是明显。小孩子都称为“囝”,不管男人、女人都被叫作“郎”,压根就没有下雨也在穿木屐,因为阳光明媚都在配带香囊。很多人的牙齿发紫,都是因为嚼槟榔的缘故。
山川秀美凝聚英华灵性,溪水清冽打开凉爽气流。石钟乳凝结成莹透的水晶,蚌中的珍珠闪耀着月彩。紫色的玉石被裁成墨砚,花斑的犀角被解为酒杯。最可怜爱的是沙上的草甸,最漂亮的色彩在根的末端。试着走上南部的城楼往远处眺望,客旅的哀愁渐渐消逝于天边。等等。这段写景的,没什么好译的。
漳州郡署遗址在现在的中山公园,王袆来当通判时,郡署的房子已经年久失修,较为敝旧。王袆与知府潘琳一道将郡署重修一番,顿时焕然一新。从王袆的诗句中,我们可以得知明初漳州府衙的样子:“重门森画戟,别驾俨朱轮。榕叶轩阴晚,梅花阁气春。”也就是重门之间画戟森森,别驾在侧朱轮俨然,榕叶掩映的轩楼弥漫着傍晚的阴郁,梅花横倚的阁楼充满春天气息。只是叹息离国都太远,管理政事惭愧不能追随。这最后的一句话,其实是暗暗念给曾经赏识自己的皇帝朱元璋先生听的。作者简介:林鸿东,1976年生,漳州平和人,福大毕业,鹭客社创办人,在厦门翔安工作。
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