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其一
第一篇介绍的是漳州的地理、天候、景观与人文。“漳水南边郡，闽乡到此穷”、“百粤山川属，三吴景物同”这两句跟王安石笔下漳州篇的“闽山到漳穷，地与南越错”意思相同，“粤”就是“越”，只是多了一个“三吴”的说法。“三吴”指江浙。王袆是义乌人，属于“三吴”。这里指漳州这边很像他的家乡 。漳州地理位置偏南，故冬天极少下雪。因近海，所以夜里多风。人文方面，直接写到了朱熹。朱熹称紫阳先生，故被朱熹理学教化过的地方，有个专门的说法，叫“紫阳过化”。显然在通判王袆的眼里，漳州最重要的文化特征就是“紫阳过化”。特别是，朱熹在漳州当过一年多的知府，且王袆所住的府衙，就是当年朱熹的旧居。 又见“烟瘴”，恰好就是王安石笔下的“雾毒”、“瘴疠”。从宋到明，这种对漳州的古老观念从来没变过，虽然后面补充了一个“喜渐除”。但诗中认为“喜渐除”的原因是“时清”（时世清平），这里就有拍皇帝马屁的嫌疑，但可以理解，这是官员写诗的通病。山峦阻隔依然盗贼蜂起， 这是人祸；海水相连到处都是盐鱼之利，这里指地利。田里水稻有春秋两季，园中生姜供伏、腊日需求。我这是沾了郡太守的光，俸禄丰厚颇有盈余。王袆这是谦虚加嘴甜。王袆这人不简单，他曾献颂给朱元璋，朱元璋看了非常高兴，高度评价他，认为江南只有二位大儒，王袆与宋濂。学问之博，王袆不如宋濂。才思之雄，宋濂不如王袆。而宋濂可是被称为明代“开国文臣之首”的。王袆能来漳州，漳州何其有幸！当时的漳州民俗竟奢华、讲排场，本地工艺（或专指陶艺）极精美、够华丽。箫鼓声声，总是觥筹交错；绮罗翩翩，到处灯火通明。因戴着茉莉花头围显得亮白，因嚼着槟榔嘴边唾沫红艳，上元节(元宵节）那一天，氛围热烈，罗扇纷纷用来摇风。在王袆笔下，刚刚经过战争洗礼的明初漳州社会竟然如此繁华，与王安石笔下的萧索宋代形成鲜明的对比。可以得知，元朝时期，漳州很可能已经受益于泉州远洋贸易的影响。
然而，近几年频繁爆发的战争，还是使漳州的民风之盛有所衰退。海港里面前来通商的蕃船少了，漳州城内曾经广受欢迎的畲酒也是姗姗来迟。桄榔树绿阴幽暗，橄榄枝青翠低垂。暖风阵阵，荔枝熟了，---真没想出"旧数"的意思，数有说的意思，杨妃指的是杨贵妃。（能解说这“旧数老杨妃”意思的，不妨留言）这首诗写作的时间显然是初夏时光。这里的闽南不是指现在的“闽南”，而是指闽之南，“闽南徼”就是闽之南的边界地带。在这一带，光照充足，气候变化来得早。正月里，麦子刚刚收尽，茶叶便在元宵节前采摘了。春天的饮食中出现绿笋，夏天的酒席上便有了黄蕉。“南方吾所适、久值亦相便。”或可解读为“南方我所行之处，呆久了也就感到适应了”。上一首写到了桄榔、橄榄、荔枝，这一篇写到了麦、茶、笋、蕉，依稀可见当年物产的丰富。
祠宇依山曲，遗书布海隅。风流今孰继，林子亦其徒①。人文风物如“邹鲁”（文化昌盛之地），这句话是真的。在科举方面，唐代漳州便出了郡内第一位进士周匡物；在学术方面，宋元时期，出了一位理学大儒陈淳。如今纪念他们的祠堂依山而筑，他们留下的书散布在滨海地区。这种文化风流今天谁来接续，林弼便是他们的接班人。显然，王袆非常崇敬这位交好的漳州学者林弼，直接称他是“林子”。
这里方言比较特殊，漳州南部更是明显。小孩子都称为“囝”，不管男人、女人都被叫作“郎”，压根就没有下雨也在穿木屐，因为阳光明媚都在配带香囊。很多人的牙齿发紫，都是因为嚼槟榔的缘故。
山川秀美凝聚英华灵性，溪水清冽打开凉爽气流。石钟乳凝结成莹透的水晶，蚌中的珍珠闪耀着月彩。紫色的玉石被裁成墨砚，花斑的犀角被解为酒杯。最可怜爱的是沙上的草甸，最漂亮的色彩在根的末端。试着走上南部的城楼往远处眺望，客旅的哀愁渐渐消逝于天边。等等。这段写景的，没什么好译的。
漳州郡署遗址在现在的中山公园，王袆来当通判时，郡署的房子已经年久失修，较为敝旧。王袆与知府潘琳一道将郡署重修一番，顿时焕然一新。从王袆的诗句中，我们可以得知明初漳州府衙的样子：“重门森画戟，别驾俨朱轮。榕叶轩阴晚，梅花阁气春。”也就是重门之间画戟森森，别驾在侧朱轮俨然，榕叶掩映的轩楼弥漫着傍晚的阴郁，梅花横倚的阁楼充满春天气息。只是叹息离国都太远，管理政事惭愧不能追随。这最后的一句话，其实是暗暗念给曾经赏识自己的皇帝朱元璋先生听的。作者简介：林鸿东，1976年生，漳州平和人，福大毕业，鹭客社创办人，在厦门翔安工作。
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