凡中国文人，到了四五十岁年纪，都会不自觉成为庄子的粉丝，精神世界开始逍遥起来。庄子喜欢讲故事，这也是圈粉的重要一点，而且故事讲得神乎其神，寓言用的神乎其技。庄子在其书上第一篇就讲一个很神奇的故事，说在北冥大海中有条大鱼叫鲲，这种鱼居然不知道有几千里大，这是什么概念，这条鱼真的有这么大吗？
北冥是什么地方？一般说是北海，北海有这么大的鱼吗？显然并非实际的一片海，那是什么海？鲲到底是什么东西？
北冥其实并不是指真的一片北海，不然大家都要去格陵兰守候大鱼了。北，是向上的意思，意指向上形而上，冥，是黑乎乎玄乎乎的意思，难道是黑洞？其实就是说玄道之体。北冥，简单说就是道。这个所谓道的天池里，有条大鱼，无穷大，这条鱼不知道多大，潜伏着，好像易经里说的潜龙在渊。
人的心，就像北冥，有条大鱼，就在我们心之内，我们不知道因为太大了，无法感知。好像老子说的大象无形大音希声，太大了。无法知道它就忽略了它。这条鱼也可以说是印度人说的体内的灵蛇。它是鱼也是蛇，或者说它就是我们灵性的根源。它也许就是生命能量的发源核心，它存在于、潜伏于北冥之中，幽幽暗暗、昏昏沉沉、蒙蒙昧昧，这也许就是庄子的暗喻。
好了，这条鱼要变化了，变成了一只大鹏鸟，这鸟更厉害了，翅膀张开就遮了半边天。扑闪着翅膀飞到南冥，扶摇而上九万里，一飞六月才停。为什么鱼会忽然之间变成鸟，鱼在潜沉之中，怎么会忽然变化飞天呢？我们来看《周易》上经初九：潜龙，勿用。潜龙在渊的时候，勿用，不可轻举妄动，也不会轻举妄动。但接下来就是见龙在田、飞龙在天了，无论是说君子行事之态，还是说事物发展规律，它和鲲变成鹏的道理是相似的，变化，是世界万物能量转变演化的常态，鲲沉潜日久，一定要变的，这股能量一旦存在就会有变化。它要萌发发展，产生惊天之变。这就是鲲必须从水底要往九万里高空飞腾的原因。
这种气势太吓人了。大鹏鸟在佛教体系里就是如来佛的护法大鹏，又叫做 迦楼罗 鸟。也是法力无边的主，当然在庄子这也是很生猛，可是这种气势我们抛开神话的因素，仔细想想体会体会，是不是非常熟悉，似乎我们都经历过嘛！没错，这股能量人人都有。
当我们十八二十几的时候，不就像只大鹏鸟吗，扑闪着大翅膀，立志高远，一飞冲天，没有六个月不会停下来。
年轻人，青春昂扬，欲望炽热，对世界和人生无不抱着非常积极的信心，对梦想对未来都非常乐观，这种力量从哪里来，我们仔细回忆一下自己年轻的时候，是否因为有一股这样的力量在驱使自己前进，驱使自己做了一些傻事，莽撞着往前飞奔。这股力量让人无法停下来，不要说六个月，六十年也不一定能歇会。
是的，大鹏鸟，就是生命的动能，是无往不利的生命大趋势，就像佛教的大势至菩萨，这股势能一旦从鲲的状态中醒来，不得了，你就无法控制了，就非要扶摇直上九万里不可了。当然，这股势能你要自然顺应它，就是非常好的一股能量。
那么要怎么对待这个大鹏？是逞它高飞，驱使其更上九万又九万里，还是说抑制它，就像庄子举例的
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
寒蝉与小灰雀非常不理解，小鸟小虫自然不理解这种大鹏的做法，它们起飞猛地飞也就到榆树枝头而已。干嘛要去九万里外的南冥呢，去干嘛？
《庄子》的第一篇叫什么，两个字：逍遥。他费尽口舌讲了这个故事，不只是告诉我们神话故事和大小辩证，而是要我们懂得，对待这股生命能量的正确态度，就是自在。逍遥就是自在的意思。既不违逆也不放任，而是顺之。顺之，则有逍遥游！因为你要知道，这股势能是非常巨大的，它大到扶摇九万里，不知其几千里也，你不可违逆，不可对抗，不可纠结。欲望一旦压制就会憋出毛病来。当然你更不能借势趋高，还要野心更大要往更高之处去，哪里还有个更高更大，北冥就是最大南冥就是最远了。你要再高再大就是无穷无尽疲惫致死。
这就是庄子逍遥游的核心道理。
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
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