《中庸》是儒家经典,主要讲“中庸之道”。这种“中庸”思想,可说已深入国人骨髓,国人的思想和日常行为几乎都受到不同程度的影响。
但不同的人,对“中庸之道”可能都有不同的理解。对大多国人而言,中庸之道就是“做人不张扬,不做出头鸟”,“做事平平过,能忍则忍,要息事宁人”之类。
我却以为,《中庸》里所讲的“中庸之道”,其实就三个字:中、和、诚。
无论“中、和、诚”,要做到都需要有所付出,也就是都需要“舍”和“忍”,人处世,做事,想要达到“至中、至和、至诚”,就要有所权衡,有所取舍,有所忍让。任何东西的获取都需要一定的代价,其实人真正放不下的多是内心的贪婪和欲望,只有真“舍得”、“忍得”,才会真获得。当然,这种获得并不是指物质上的占有,而是指获得生命的升华与提高。而儒家所想要达到的就是“至仁”。
中国有三大家:儒,释,道。道,清静求真;释,慈悲求善;儒,至诚求仁。所求不同,道途不同,最终却都将殊途同归。而儒家所推崇的中庸之道,就是其所选择的道途。
若要将“天、地、人”这三才之道与“儒、释、道”相对应,我认为“释”最近天道,“道”最近地道,“儒”最近人道。这三者其实都是一种修行。
不过,释是出世修;道是避世修;儒是入世修。因儒修的中庸之道,是人之道,所以最受人推崇。释出家修,不太近人性,最遭人憎。道士避世清修,却不完全出世,有时也入世济世,有的甚至允许道士结婚,较近人性,所以不遭人憎。鲁迅说:“人往往憎和尚、憎尼姑……而不憎道士。懂此理者,懂得中国大半。”
总之,儒家的中庸之道,经千年教化和潜移默化,已成为中国人所奉行的做人之道。懂此道者,则可立人、立德、立世,从而立于不败之地。因而,知此理者,几可知中国。
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