古人 · 古建 · 精神世界

我是谁？我从哪里来？我往何处去？

2400多年前，当柏拉图在古希腊的雅典城边，与他的老师苏格拉底、他的学生亚里士多德一起，望着日月星辰思考这人生三问的时候，在遥远的东方，老庄孔孟等圣贤们也在打造中国传统文化的哲学基石，锻造中华民族精神世界的支柱。

上海电视大学教授鲍鹏山认为：中国古人的精神世界由三个东西支撑。

第一是学堂

学堂里有圣贤。在中国古代，随便一个乡村都有学堂，愿意上的你就来，几张随便的桌子，高高矮矮、大大小小没关系，请没有考取功名的老秀才来教课，教材就是《论语》，没有什么成本，教育就完成了。

第二是祠堂

祠堂里有祖宗的牌位。你一到祠堂里面去，你就会看到老祖宗在上面，然后往下数，直到把自己也数到牌位上。你知道你的祖先怎么传下来的，你有强烈的祖宗的文化传承、血脉传承。

第三是中堂

回到家里，屋子的正厅，叫中堂。上面通常挂着“天、地、君、亲、师”。逢年过节要烧香跪拜磕头——跪天、跪地、跪君、跪师、跪双亲。这些你都要敬畏，人只有心存敬畏，才能有一种内在的谦卑，才有气质，是一个文明的人。

三堂之外，还有佛堂

佛教自东汉年间传入中国，被中国古代哲学家消化和吸收，使中国古代“社会——人——自然”的观念形态有了完善的自圆其说，千百年来，抚慰众生，放下自在，离苦得乐。

在学堂，跟圣贤在一起；在祠堂，跟祖宗在一起；在中堂，跟天地君亲师在一起；在佛堂，跟信仰和念力在一起。如同四根擎天巨柱，这四堂撑起古人完整的精神世界。

今天，无处不在的工业化和城镇化碾压着中国的乡土大地，祠堂凋零，中堂不在，学堂变了模样，尽管佛堂熙熙攘攘，人们却只知香火，不懂法界！

可是，现实困顿时，我们难免会想起柏拉图的那三个人生之问，难免想追寻先祖的脚步，难免想探寻他们的精神世界。

他们在哪里？

他们一直都在！

他们在孔庙，在晋祠，在乔家大院，在五台山佛光寺，就在离我们不远的古建筑里。就像帕提农神庙之于希腊、万神殿之于罗马、窣堵波之于印度、金字塔之于埃及，以五台山佛光寺为代表的中华古建筑，就是带领我们穿越时空、寻找根脉、直抵祖先精神世界的神器。

天圆地方、五行轮回、道法自然，天人合一，我们的起居习惯、生活主张，与古建文化一脉相承、渊源流长；“勾心斗角”、“四梁八柱”、“雕梁画栋”、“五脊六兽”……这些成语带着祖先营造建设的智慧，始终活在我们的唇齿之间；无论是斗拱、雀替、梁柱，还是窗棂、门楼、家具，作为传统文化的符号，始终流淌在国人的民族基因里。

中国建筑历史学开山鼻祖梁思成先生说：“中国建筑乃一独立之结构系统，数千年来无遽变之迹、掺杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表态，或为我国人民居处之所托，或为我政治、宗教、国防、经济之所系，上至文化精神之重，下至服饰、车马、工艺、器用之细，无不与之息息相关。”

所以，梁先生坚定地认为：“中国建筑之个性乃即我民族之性格！”

古建筑从时间的深处里走来，往空间的广阔中走去，包裹着我们的族史乡愁，携带着我们的家国人生。

季羡林说，21世纪是东方哲学的时代。在东方哲学根基上繁茂数千年的中国古建筑，蕴藏着中国传统智慧的全部精髓。

解读古建筑及其背后的深厚文化，就是在回答那我们日日面对的三个天问，就是在寻觅“我们何以是我们”，也是在探究“我们如何永远是我们”！