吾车既工,吾马既同。吾车既好,吾马既阜。
君子员猎,员猎员游。麀鹿速速,君子之求。
王权以及王国的巩固与发展离不开军事力量的支撑。因而,斧钺在象征王权的同时,还渗透到王权政治体系的诸多方面,其中最常见的现象之一就是斧钺被作为军事指挥权的象征,授予军队统帅。
秦汉以来,政治体制与制度发生了显著变化,但仍在许多方面继承了商周以来的礼制,斧钺制度被纳入舆服制度的范畴。《后汉书·舆服志》明确记载:“大使车,……持节者,重导从:贼曹车、斧车、督车、功曹车皆两”;“大车,……无节,单导从,减半”;“小使车,……导无斧车”;“县令以上加导斧车”,说明出行仪仗能否使用斧车,与其身份地位有关。 又据《汉书·艺文志》记载:“汉桉诛梁大臣,斧戉用。梁王恐惧,布车入关,伏斧戉谢罪,然后得免。”其中前者当为皇帝用钺,后者则为梁王用戉。汉代诸侯王的权力地位无须多言,他们分别拥有象征各自权力的斧钺。所谓“伏斧戉谢罪”,可能是指梁王取下立于车上的斧钺,双手平托奉还朝廷,表示甘愿放弃权力、谢罪伏法以求宽大。另据《三国志·魏书》,建安元年,“天子假太祖(曹操)节钺,录尚书事”。《三国志·蜀书》亦载:“(建安)二十四年先主(刘备)为汉中王,拜(关)羽为前将军,假节钺。……拜(张)飞为右将军,假节。……拜(马)超为左将军,假节”,而黄忠、赵云则无节无钺。结合《后汉书·舆服志》所载,则持节钺和持节者,出行仪仗加导双斧车;无节无钺但身份在县令以上者,出行仪仗加导斧车;县令以下导无斧车。宋代曾一度恢复了这一礼仪制度。据《宋史》卷三记载:“王彦升杀韩通,虽予佐命,终身不与节钺。”即王彦升的过失不致免职,但却以节钺为限,终身再也不得升迁重用,间接地说明了有无斧钺仍然是高级官吏身份地位的重要标志之一。
摘引了钱耀鹏《中国古代斧钺制度的初步研究》中的上述几段话,还是不太明白这一幅汉画像石拓片的具体内容。是“县令以上加导斧车”的“斧车”呢,还是军事统帅的指挥车?还有,跟着这车跑的“飞人”是怎么回事?
请识者教我。感谢。
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