吾车既工，吾马既同。吾车既好，吾马既阜。
君子员猎，员猎员游。麀鹿速速，君子之求。
王权以及王国的巩固与发展离不开军事力量的支撑。因而，斧钺在象征王权的同时，还渗透到王权政治体系的诸多方面，其中最常见的现象之一就是斧钺被作为军事指挥权的象征，授予军队统帅。
秦汉以来，政治体制与制度发生了显著变化，但仍在许多方面继承了商周以来的礼制，斧钺制度被纳入舆服制度的范畴。《后汉书·舆服志》明确记载：“大使车，……持节者，重导从：贼曹车、斧车、督车、功曹车皆两”；“大车，……无节，单导从，减半”；“小使车，……导无斧车”；“县令以上加导斧车”，说明出行仪仗能否使用斧车，与其身份地位有关。 又据《汉书·艺文志》记载：“汉桉诛梁大臣，斧戉用。梁王恐惧，布车入关，伏斧戉谢罪，然后得免。”其中前者当为皇帝用钺，后者则为梁王用戉。汉代诸侯王的权力地位无须多言，他们分别拥有象征各自权力的斧钺。所谓“伏斧戉谢罪”，可能是指梁王取下立于车上的斧钺，双手平托奉还朝廷，表示甘愿放弃权力、谢罪伏法以求宽大。另据《三国志·魏书》，建安元年，“天子假太祖(曹操)节钺，录尚书事”。《三国志·蜀书》亦载：“(建安)二十四年先主(刘备)为汉中王，拜(关)羽为前将军，假节钺。……拜(张)飞为右将军，假节。……拜(马)超为左将军，假节”，而黄忠、赵云则无节无钺。结合《后汉书·舆服志》所载，则持节钺和持节者，出行仪仗加导双斧车；无节无钺但身份在县令以上者，出行仪仗加导斧车；县令以下导无斧车。宋代曾一度恢复了这一礼仪制度。据《宋史》卷三记载：“王彦升杀韩通，虽予佐命，终身不与节钺。”即王彦升的过失不致免职，但却以节钺为限，终身再也不得升迁重用，间接地说明了有无斧钺仍然是高级官吏身份地位的重要标志之一。
摘引了钱耀鹏《中国古代斧钺制度的初步研究》中的上述几段话，还是不太明白这一幅汉画像石拓片的具体内容。是“县令以上加导斧车”的“斧车”呢，还是军事统帅的指挥车？还有，跟着这车跑的“飞人”是怎么回事？
请识者教我。感谢。
以下为网络图片：
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
