珍觀——張小黎台灣首個展

貴賓預展｜2019年11月15日

座談會｜2019年11月16日15:00

與會嘉賓｜藝術家張小黎、佛光大學歷史系王舒津教授、台南市美術館研究典藏部吳侊峻研究員

開幕茶會｜2019年11月16日16:00

展覽時間｜2019年11月16日-12月22日

展覽地點｜大觀藝術空間（臺北市中山區敬業二路69巷16號）

展览作品

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小世界The Worldlet

230x75cm

绢本

2019

塔I Pagoda I

140x60cm

绢本

2019

塔II Pagoda II

140x60cm

绢本

2019

觀

60x60cm

绢本

2019

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界 Boundary

60x20cm

绢本

2018

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十景图 Ten Views

110x35cm

绢本

2018

罐头III

75x50cm

绢本

2019

一篮秋 A Basket of Autumn

55x55cm

绢本

2018

石语 II

绢本

2019

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仲夏夜之夢 Mid-Summe

55x120cm

绢本

2016

小世界

文/張小黎

“山水草木，造化自然，此實景也；因心造境，以手運心，此虛境也。”——方士庶《天慵齋隨筆》

傳統山水畫是自然實景與畫者心境虛實一體的存在，是畫者藉由山水形態生發探求萬物之道的藝術與哲學實踐。然而從明清開始，山水畫開始重師法古人卻不重寫生，甚至形成人稱“紙抄紙”的現象。這一趨勢在我看來，是山水語言脫離實景依附而逐漸走向概念化符號化的過程。時至今日，尤其對城市人，缺乏“造化自然”的視覺經驗浸潤，所繪山水的實景依附越發微弱，藉由山水形態而求萬物之道也難以適用。對於我而言，山水語言為這個時代所用，更多在於它虛境的部分，“因心造境，以手運心”，绘制基于这个时代的“精神图景”。

与古人不同，科技与信息为当代人提供了大量新的视觉元素，包括许多非现实、由理论分析、仪器观测、或者数据处理形成的图像元素，例如分子结构、显微图像、B超，虫洞模型等等。这些图像在复制广传的过程中，成为人们认识抽象理论之间的桥梁；在反复使用和想象中，人们与这些图像与背后的理论概念甚至建立起情感联结；而图像背后的概念逐渐成为当代人理解和感知世界的构成部分。这些非现实的图像于是成为意涵丰富的符号，也成为组成“精神图景”的一部分。

另一方面，由于信息的大量复制传播，我们常常面临着意识形态的碰撞。这一点与15-18世纪的欧洲人借助航海探索世界时的状态有些相似。那个时期产生的珍宝馆（Wunderkammer），用以陈列来自不同文化、地理、历史、宗教等等稀奇物品或珍贵文物。我们虽然没有在现实中建立这样的珍宝馆，但意识与想象中也会有一个类似的虚拟合集。这个“虚拟珍宝馆”中包括的不仅有现实中的事物，也有上文提到的分子、细胞、声波、黑洞等等虽不可见，但通过人工制造的图像而变得可感的事物。如同传统的珍宝馆，它反映着当代人们对于世界的探索，以及随之而来的不同意识形态的碰撞。虽然我们力图做到客观又全面，但依然会因为偏好与信念的影响，带有些许神秘主义色彩。这些藏品共同组成一个人好奇心的图景，成为我们理解世界并与时空建立联结的缩影和集合。

这是我所想要表现的“精神图景”。

我的创作从“盒中山水”开始，描绘被意识收藏的抽象之物，如记忆，概念等等，引发了我关于盒子的一系列思考。

盒子中的事物是耐人寻味的存在。盒子创造了一个空间，也创造了边界和限制，其中的事物与外界封闭隔离，被精心收藏，小心呵护。它是一个小小的碎片，恰好被收藏者注意，收集和关照，像一个定格的瞬间，又或一个指向完整故事的隐喻。盒子本身也十分值得玩味。它既隔离了盒中之物，又暗示了它与外界的联系。质地、纹理、尺寸、标签、编号——收藏者怎样看待盒中的藏品都可在这些特征中找到线索。

而当这样几个盒子放在一起，片段与片段之间就产生起一段似是而非的联结，从而能够完型成一个完整的故事或体系。这就成为了创作《塔I、II》《十景图》《小世界》的契机。佛教用语中，“小世界”是宇宙中的最小世界单位。每个人心中的“精神图景”，如同山水画中常说“胸中丘壑”，就是这样一个“小世界”。

張小黎 二零一九年於北京