《兄弟王——从满城汉墓到大云山汉墓》特展是由南京博物院与河北博物院联手打造的反映汉代诸侯王文化礼仪生活的展览，分为“诸侯王权”“王室仪轨”“事死如生”“永生之梦”四个部分，将兄弟王两座陵墓中考古发掘的250件/套精品文物融合在主题中穿插展示，珍贵文物达90%以上。
当户灯 满城汉墓出土
长信宫灯
高48厘米。1968年满城陵山一号汉墓出土
河北省博物馆、河北省文物保护中心收藏。
灯采用分铸法制作而成，由头、身、右臂、灯座、灯盘、灯罩等六部分组成，可以任意拆卸。宫女身体中空，烟灰经右臂进入体内，从而保持室内清洁，是集实用与环保于一体的最早实物研究资料。灯上刻有“长信尚浴”、“阳信家”等铭文9处共65字，所以得名。灯的形象为跪地执灯的年轻宫女，通体鎏金，宫女头上梳髻，戴头巾，身穿长衣，跣足，衣袖宽大。她左手持灯盘，右臂上举，袖口下垂成灯罩。灯盘可以转动，灯盘上的两片弧形屏板可以推动开合，用以调节灯光的亮度和照射方向。从目前公开发表的考古资料看，同类器型且采用鎏金工艺的汉代宫女造型宫灯，仅见此一件，弥足珍贵。
1、满城汉墓出土铜灯系列
西部牛仔拍摄
西汉 铜羊尊灯
周倜拍摄
西汉 铜朱雀灯
通高30、盘径19厘米
1968年满城中山靖王刘胜妻窦绾墓出土
朱雀昂首翘尾，脚踏蟠龙，口衔灯盘，作展翅欲飞状。灯盘为环状凹槽，内分三格，各有烛扦一个。灯座为一蟠龙，龙首昂起。因制作时铅的比例较大，所以灯体异常稳重。
当户铭文灯
西汉 长信宫灯
安奇鲁拍摄
铜羊形灯
羊腹中空，用来盛放灯油。羊颈后有一个活钮，臀上装有小提钮，使用时将羊背向上掀开，平放于羊首顶部作为灯盘。灯盘设有小流嘴可放置灯捻。熄灭时，灯盘内的剩油可顺着流嘴倒入羊腹，灯盘扣回羊背，恢复卧羊状。
炉形铜灯
由三足空心炉、灯盘、灯罩、灯盖、烟道等部分组成。炉盘外壁伸一长鋬，可移灯盘。灯置为两片弧形屏板，可调整光的方向和亮度。烟道既是灯的把手，又可吸收烟气，保持室内清洁。比如下面这件炉形铜灯，其形制与“长信宫灯”类似。山西博物馆和陕西博物馆都有一种“雁鱼灯”，也与这种灯有异曲同工之妙。
豆形灯
豆形灯的铭文中的“柇”同“椒”。“椒林”可能为明堂的所在地。明堂为天子祭祀上帝和祖先、举行典礼、发布政令、朝见诸侯的处所。“钟官”为水衡都尉属官。“常浴”应为官名，但未见于史籍。
铜拈灯
铜卮灯
因外形似饮酒器卮（zhi,一声）而得名。杯、盖均有铭文。
“当户”铜灯
高26厘米、腹径15.5厘米。灯具底座为身着胡服的匈奴官吏昂首半跪作托灯状擎灯形象，是汉与匈奴之间尖锐矛盾的真实写照。灯盘中心有烛钎。灯盘壁刻有铭文:“ 御当户定(锭) 一, 第然于”。“当户”系当时匈奴官吏的名称。“锭”同“灯”。“然于”应为器物的编号。
2、大云山汉墓出土铜灯
乐艺会艺术图库资料
位于盱眙县马坝镇云山村的大云山顶，于2009年底由南京博物院考古研究所进行考古勘探与发掘，取得了重大考古发现。现已确认大云山顶部是汉代的一座规模宏大的陵园，总面积达25万平方米，考古显示周边曾有500米见方的围墙，里面曾经有密集的建筑群，陵园东门尚有道路、阙基等遗迹存在。经过鉴定，这是一处西汉早期的规格极高的夫妻同冢异穴合葬墓，墓主人是江都王刘非。
鹿灯
鹿灯一组两件，大小形制相同，通体鎏金。灯通高45厘米，全器从上至下由灯盘、支架、鹿座三部分组成，鹿昂首，口中衔支架，上承盘。灯出土于一号墓南回廊下层西部。
蟾蜍座铜五枝灯
五枝灯一组两件，两件大小相同，唯蟾蜍底座造型似有一雄一雌之分。灯通高60.8厘米，最宽处97厘米，由灯盏、灯柱、灯座三部分组成。灯盏呈碗形，直径9.8厘米，深2.7厘米，盏底有一方锥形支钉，插入灯柱的接口中。灯柱主干两侧各伸出两条枝干，上饰竹节纹。蟾蜍底座为趴伏状，长18.7厘米，最宽处18.7厘米，背部向上伸出高6.8厘米的銎，上接灯柱。五枝灯出土于一号墓南回廊下层西部。
铭文豆形灯
雁足灯
灯体通高22.6厘米。两灯盘圆形，直径12.6厘米，深2.3厘米，对称置于。雁足高16厘米，足蹼宽13厘米，雁足近底处伸出一弯曲钮，触地，与足蹼共同承重，增加了灯的稳定性。灯盘外壁刻有铭文“江都宦者容□□□重十斤十二两”。
缸灯
灯通高50.8厘米，从上至下由烟道、灯罩、灯盘、三足空心炉等部分组成。三足空心炉呈扁球形，小口，鼓腹，平底，三蹄足，肩部两侧向上伸出一管状烟道。灯盘做圈足盘形，中心立一烛钎，圈足径略大于三足炉的炉口，恰好置盘于炉上，盘壁两重，壁间有0.8厘米的凹槽，用以插置两片半圆形的灯罩屏板，以调节光线大小。灯盖形如覆钵，置于灯罩屏板上面，在盖顶上伸出两管形烟道，弯曲向下与三足炉身伸出之烟道相衔接，点燃之烟通过此烟道下沉于炉内，以保持室内清洁。
青铜行灯
3、海昏侯墓葬出土铜灯
周倜拍摄
青铜多枝灯（左）
铭文青铜灯
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