求解释一下原文中的这首诗五行匹配合天真,认得从前旧主人。炼已立基为妙用,辨明邪正见原因。金来归性还同类,木去求情共复沦。二土全功成寂寞,调和水火没纤尘。唐僧应该是火,
第二十二回写流沙河收沙僧,其中有首诗说:
五行匹配合天真,认得从前旧主人。
炼已立基为妙用,辨明邪正见原因。
金来归性还同类,木去求情共复沦。
二土全功成寂寞,调和水火没纤尘。
诗中的第一句即指唐僧五众的配合符合“五行”天理。诗中的“金”,即指孙悟空,五行中的“金”和地支中的“申酉”相配,“申”又和十二属相中的猴相配,因而以“金”指猴,指孙悟空;五行中的“金”又与天干中的“庚辛”相配,道教认为“真铅生庚”,因称铅为“金公”,《西游记》因为金指称悟空,故也称悟空为“金公”。诗中的“木”,即指猪八戒,道教称炼丹的“汞”为“木母”,且认为“真汞生亥”,’地支中的“亥”与十二属相中的“猪”相配,所以《西游记》中以“木母”指称猪八戒,又简称作“木”;《西游记》第六十一回猪八戒和牛魔王争斗时,曾说“木生在亥配为猪”,“申下生金本是猴”,即是从这个角度分言八戒和悟空的。诗中的“二土”,一是指沙僧,因“沙”与五行中的“土”意义相近有关联,故称,按“五行配合律”,土与五色中的“黄”相配,所以沙僧也被称作“黄婆”,如第五十三回写过西梁女国,唐僧和八戒误饮子母河的水而怀胎,悟空借仙水而妖道不与,沙僧乘二人打斗时才弄来了仙水,所以这一回的回目就是“禅主吞餐怀鬼孕,黄婆运水解邪胎”,其中的“禅主”即指唐僧,“黄婆”即指沙僧,这一回的诗赞中说:“婴儿枉结成胎象,土母施功不费难”。其中的“土母”也指沙僧;诗中的另一“土”,即指此段故事前边刚遇到的黄风岭上黄风怪,五行中的“土”与五色中的“黄”相配,故称,前人说:“欲写沙僧之真土,而先以黄风妖之假土引之。”[4]过去有人认为沙僧为五行中的“水”:“八戒,其所八戒也,以为肝气之木。沙僧,流沙;以为肾气之水。”[5]是错误的。古人把五行和五脏相配,以木指肝,水指肾,沙僧应为五行中的“土”,与五脏中的脾相配,故又称“黄婆”,因道家称脾为黄婆。宋代苏轼在《与孙运句书》中就说:“脾能母养余脏,故养生家谓之黄婆。”诗中的“水”,指唐僧,因唐僧名“江流”,故称,《西游记》中说:“唐僧未超三界外,见在五行中”(第七十七回),“自恨江流命有愆,生时多少水灾缠”(第四十九回);前人也说:“玄奘出世一回中,人名地名数目皆水,及建会之由亦因龙王,同一义也”[6],《西游记》中的唐僧与“水”有不解之缘,故以五行中的“水”称之。诗中的“火”指唐僧的坐骑白龙马,按五行配合说,五行中的“火”与地支中的“已午”相配,“午”与十二属相中的“马”相配,故以“火”称指白龙马。如第五十一回写孙悟空偷入妖精洞后,“又见那后厅上高吊着火龙吟啸,火马号嘶”,下一回悟空叙此事时又说:“我转到他后面,忽听得马叫龙吟,知是火部之物。”后来根据小说《西游记》补编的杂剧中,白龙马就自称“小圣南海火龙”,观音也说:“恰才路边,逢火龙三太子,为行雨差迟,法当斩罪。老僧直上九天,朝奏玉帝,救得此神,着他化为白马一匹,随唐僧西天驮经。”[7]可知这马与“火”甚有关系。
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