求解释一下原文中的这首诗五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。唐僧应该是火，

第二十二回写流沙河收沙僧，其中有首诗说：
　　五行匹配合天真，认得从前旧主人。
　　炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。
　　金来归性还同类，木去求情共复沦。
　　二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。
　　诗中的第一句即指唐僧五众的配合符合“五行”天理。诗中的“金”，即指孙悟空，五行中的“金”和地支中的“申酉”相配，“申”又和十二属相中的猴相配，因而以“金”指猴，指孙悟空；五行中的“金”又与天干中的“庚辛”相配，道教认为“真铅生庚”，因称铅为“金公”，《西游记》因为金指称悟空，故也称悟空为“金公”。诗中的“木”，即指猪八戒，道教称炼丹的“汞”为“木母”，且认为“真汞生亥”，’地支中的“亥”与十二属相中的“猪”相配，所以《西游记》中以“木母”指称猪八戒，又简称作“木”；《西游记》第六十一回猪八戒和牛魔王争斗时，曾说“木生在亥配为猪”，“申下生金本是猴”，即是从这个角度分言八戒和悟空的。诗中的“二土”，一是指沙僧，因“沙”与五行中的“土”意义相近有关联，故称，按“五行配合律”，土与五色中的“黄”相配，所以沙僧也被称作“黄婆”，如第五十三回写过西梁女国，唐僧和八戒误饮子母河的水而怀胎，悟空借仙水而妖道不与，沙僧乘二人打斗时才弄来了仙水，所以这一回的回目就是“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”，其中的“禅主”即指唐僧，“黄婆”即指沙僧，这一回的诗赞中说：“婴儿枉结成胎象，土母施功不费难”。其中的“土母”也指沙僧；诗中的另一“土”，即指此段故事前边刚遇到的黄风岭上黄风怪，五行中的“土”与五色中的“黄”相配，故称，前人说：“欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。”[4]过去有人认为沙僧为五行中的“水”：“八戒，其所八戒也，以为肝气之木。沙僧，流沙；以为肾气之水。”[5]是错误的。古人把五行和五脏相配，以木指肝，水指肾，沙僧应为五行中的“土”，与五脏中的脾相配，故又称“黄婆”，因道家称脾为黄婆。宋代苏轼在《与孙运句书》中就说：“脾能母养余脏，故养生家谓之黄婆。”诗中的“水”，指唐僧，因唐僧名“江流”，故称，《西游记》中说：“唐僧未超三界外，见在五行中”(第七十七回)，“自恨江流命有愆，生时多少水灾缠”(第四十九回)；前人也说：“玄奘出世一回中，人名地名数目皆水，及建会之由亦因龙王，同一义也”[6]，《西游记》中的唐僧与“水”有不解之缘，故以五行中的“水”称之。诗中的“火”指唐僧的坐骑白龙马，按五行配合说，五行中的“火”与地支中的“已午”相配，“午”与十二属相中的“马”相配，故以“火”称指白龙马。如第五十一回写孙悟空偷入妖精洞后，“又见那后厅上高吊着火龙吟啸，火马号嘶”，下一回悟空叙此事时又说：“我转到他后面，忽听得马叫龙吟，知是火部之物。”后来根据小说《西游记》补编的杂剧中，白龙马就自称“小圣南海火龙”，观音也说：“恰才路边，逢火龙三太子，为行雨差迟，法当斩罪。老僧直上九天，朝奏玉帝，救得此神，着他化为白马一匹，随唐僧西天驮经。”[7]可知这马与“火”甚有关系。