这一回故事情节很简单,既没有遇到妖魔鬼怪,也无战事可写属于过渡性章回。主要是叙述师徒五人到达宝林寺所见到的景物,其中对月咏诗一情节却有诗意,是这一回的精华部分。
篇首孙悟空“备言老君收去宝贝之事”,是言先天之学,须要万有皆空,脚踏实地,自有为而入无为,方能入于神化之域。唐僧却一朝被蛇咬,十年怕井绳,一见山势崔巍,就恐有魔障侵身。孙悟空道:“师父休要胡思乱想,只要定性存神,自然无事。”唐僧又有些不耐烦道:“徒弟啊,西天怎么这等难行?我记得离了长安城,在路上春尽夏来,秋残冬至,有四五个年头,怎么还不能得到?”孙悟空向师父开玩笑说:“早哩,早哩!还没出大门哩!”八戒说:“哥哥不要扯谎。人间就有这般大门?”孙悟空说了一句类似庄子的语言:“青天为屋瓦,日月作窗棂。四山五岳为梁柱,天地犹如一敞厅”最后又劝师父道:“且自放心前进,还你个功到自然成也。”
从这番对话可以看出,孙悟空这时由于屡建奇功俨然成为西天取经团队的主宰和灵魂,唐僧有些急躁和疲惫,八戒有些想散伙,只有孙悟空意志坚定。所谓定性存神,就是意志坚定,一心向西,自无魔障。心诚则灵,放心前进.自见功效。故“师徒玩着山景,信步行时.早不觉红轮西坠,已到宝林矣。”
作者对宝林寺描写颇多深意:“此山凹里一座寺院,上有五个大字,乃是‘敕赐宝林寺’。”为何大书特书,在于示人以真宝聚积之处,使学者留心细认,而不可当面错过也,这是象征性的写法。“山门里两边坐着一对金刚”,此乃真阴真阳之法象;“二层门内有四大天王”,此乃金、木、水、火之四象;“三层门里有大雄宝殿”,此乃太极涵万象,道之体;“后面有倒座观音普渡南海之相”,此乃回光返照,道之用。有体有用,真宝在此,所以谓之宝林寺。若有人于此处,讨问出个消息,安身立命,可以脱轮回,超生死。奈世人为尘缘所迷,不自醒悟,甘入轮回者何裁?故三藏见装塑的鱼鳖虾蟹,点头叹道:“鳞甲众生都拜佛,为人何不肯修行?”这句话的意思是,宝林寺人人俱有,个个都见,却不肯修持,空有宝林之名,而无宝林之实,诚不如龟鳖虾蟹者多矣。把这个寺庙里的五百和尚及主持骂个狗血喷头。
在艺术上有两首诗需要注意:一是唐僧顺口念出的“自从益智登山盟,王不留行送出城。路上相逢三棱子,途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥,迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥,茴香何日拜朝廷?”这是一首用中药名写成的诗。其中“益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、竹沥、茴香”都是中药名。二是当师徒们玩着山景,信步行时,早不觉红轮西坠,作者又推出一首用数字写成的诗,内含一二、三、四、五、六、七、八、九、十。“十里长亭无客走,九重天上现星辰。八河船只皆收港,七千州县尽关门。六官五府回官宰,四海三江罢钓纶。两座楼头钟鼓响,一轮明月满乾坤。”这两首诗显示了作者盖世才华。
关于唐僧出去小解看见明月当空,诗兴大发,四个人的对诗,仍然是曹雪芹在《红楼梦》里的写法。即每个人所写的诗都不是闲笔,都可从中看出该人的性格及志趣。
先看唐僧的咏月诗:“皓魄当空宝镜悬,山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满,冰鉴银盘爽气旋。万里此时同皎洁,一年今夜最明鲜。。。。。。。今宵静玩来山寺,何日相同返家园。”这首诗表现了唐僧对月伤心,心怀故乡的情绪。但对月亮的内涵却不大了解,无怪孙悟空批评唐僧道:“师父啊,你只知月色光华,心怀故里,更不知月中之意,乃先天法象之规绳也。然后阐述了什么叫“晦”,什么叫“上弦”,什么叫“下弦”,即月至三十日为“晦”,此时阳魂之金散尽,阴魄之水盈轮,故纯黑而无光。初三到初八为“上弦”,此时一阳二阳皆现,魄中魂半,其平如绳。到十五日,三阳备足,是以团圆,故曰“望”。十六日到二十二日,一阴二阴生,此时魂中魄半,其平如绳,叫“下弦”。到三十日,三阴备足,又回到“晦”。
于是,孙悟空咏出了自己的诗:“前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里炼,志心功果即西天。”这首诗表达了孙悟空对西天取经的信心,有百炼成钢,有志竟成的意思。这显然比唐僧积极进步得多。
再看沙僧的咏月诗:“水火相搀各有缘,全凭土母配如然。三家同会无争竞,水在长江月在天。”这首诗表现了沙僧爱当和事佬的角色,以和为贵,水火相合,也得土母调合,水在长江月在天,可见沙僧本性恬静天然。
最后临着猪八戒出场了:“缺之不久又团圆,似我生来不十全。他都伶俐修来福,我自痴愚积下缘。但愿你取经还满三涂业,摆尾摇头直上天!”这首诗只能出自老猪之口,不仅对仗不工,而且粗俗自卑。但是,四人对诗,皆有关天机和志趣,就像当年“红旗到底能打多久”的争论,不仅彰显着当时的疑虑与心情,而且暗示着西天取经之后封神结果。
由此可见,对月咏诗在这一回里,既是亮点,又是了解取经团体内幕的重要关节。
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