以动物小说的言说方式教《最后一头战象》

——兼评何捷老师同名教学

干国祥

有幸在杭州的千课万人活动现场聆听了何捷老师《最后一头战象》一课，当时同课异构这篇课文的，还有来自马来西亚的黄先炳先生和来自台湾地区的葛琦霞老师。

我在评课议课的环节，说何捷老师此课是咬开了文本这个硬核桃的一道缝，透出了文本内在的一缕清香，但可惜没有继续咬下去，把文本真正地“咬开”。

当时我并举的另一个评课比喻是：黄先炳博士的那一课，是咬开了文本的核桃壳，可惜最后把核桃仁也一并咬碎了。

评课之后，来自湖北省的周银浪老师当即撰文表示，“（干国祥老师）对于何老师这堂课的评价，我觉得并不认同，让我忍不住想说几句自己的看法：老师带着孩子读文本，就要掌握好打开核桃的度，就是要带着孩子们砸开一条缝的山核桃”。

我想这不仅仅是周老师一个人的看法，甚至在一定程度上，这是目前小语绝大多数一线教师和一半以上名师的语文教学观。

我想，理解和评议阅读教学，是有不同的维度的，如果大家没有澄清言说的前提，那么各执一词的自说自话固然“百花齐放”，但真正的百家争鸣却并没有产生，有价值的“共识”或“临时性共识”就不可能在言说中形成。在评课现场，我在应邀答复葛绮霞的课“有没有咬开文本的核桃仁”这个问题时曾说：“葛老师的教学计划本就没打算咬开文本的核桃壳，她把此课的教学重点，放在课堂形式的探索、变革与展示上。如果这个目的也是合理的，那么她舍弃咬开文本，而致力于小组讨论这一种新的教学流程的探索自然也是合理的，这只能从另外的角度来讨论了。”

而何捷老师此课，何老师事先拟定的教学目标除学习生字新词外，主要就是两点：

2.正确，流利，有感情地朗读课文。能用自己的话讲讲这个故事。

3.感受战象嘎羧善良、忠诚，学习作者表达情感的方法。

何老师的课当然是相当完美地达到了以上目标。我们发现，这里并没有涉及到文本理解的问题，也就是没有涉及到要不要咬开文本这个核桃的话题。也许，何老师设定以上目标，或者是假设文本已经被孩子们正确理解了，或者是认为文本深处与背后的含义，是没有必要作为教学内容的，而且学生没有对文本有较深层次的理解，是不会对阅读教学构成妨碍的。

假如要我勉强为这类教学归个类，我是不是可以称之为“无需分类的，以感受与表现为重的阅读教学”呢？

就我本人而言，我是习惯于先对文本进行一个“判”定的：记叙文和小说不同，寓言和童话不同，游记和风景介绍不同，古诗和现代诗不同，习惯于用典的古诗词和兴发感动的古诗词不同……

譬如此文，我会首先判定：这是一篇动物小说。而裁定是动物小说也就意味着：

1.不同于记叙文，它不是真正的，也无需是真实的；

2.它不是要讲述一个传奇的故事、新鲜的见闻，而是要通过“人物形象（动物形象）”来传达人类内心某种较为普遍的价值；

3.不同于童话，它要传达的主人公的“德性”，一定是要和该动物的某些真实的习性是有关联的，哪怕是传说中的相似性。

也就是说，我得让学生知道这些，假如学生信以为真地把小说当成事实接受，那么无论是因此产生的错误认知，或反转到极点，产生对文本虚构的反感，甚至极力批判，都可能是源于教师“判”错文本或不加辨析的结果。

我认为，一类文体就是一类有共通游戏规则的阅读游戏，譬如读童话时，我们不应该发现动物在说话、声音被冻住、影子想造反，就宣布说：这都是骗人的，假的，没价值的。而在读晚唐、宋朝的诗词时，我们也须注意到，诗句中出现的“柳”、“松”、“菊”也并不是说作者在现实中看见的就一定真的是这些植物，而乃是作者想借此来表达自己意趣的某种“密码”：离别、高洁、隐逸……

窃以为，不懂得这种游戏的教学有可能变得荒谬或肤浅，而阅读教学在很大程度上，就是进入这种游戏，熟悉这种游戏，洞察这种游戏。

不懂这种游戏，便是连“知其然”的层次也没达到；熟谙这种游戏，便进入到“知其所以然”的境界。

我再度强调：动物小说的教学，在小学中高段及以上，应该是一种同时揭示动物小说这一文体的游戏规则，以及具体这篇小说拥有怎样的“形象-意蕴”的语文活动。

前面我讲了不少动物小说的这一文体的游戏规则，这里再简单讲讲《最后一头战象》这个文本特有的“形象-意蕴”。小说依据几大要素的轻重，有重情节的，有重人物形象的，有重环境与人物互动的，毫无疑问，这个小说重的是人物形象（动物形象）。小说刻画的是嘎羧这最后一头战象的晚年生活、临终生活，以及对自己死亡的安排。那么，它打动读者的原因是什么？是人们对大象这种生活习性的敬畏？

抛开细读的过程，我可以简单描述如下：

大象嘎羧的晚年生涯和临终前后，和抗战老兵们的晚年生涯是极其相似的；小说打动我们的，是战士对部落（家国）的忠诚守护，是普通百姓对寂寞老兵的由衷敬意，是“忠诚与牺牲”这一人类普遍的人性、崇高美借着嘎羧这一形象，在每一个读者心头的再度涌现，甚至进而完成一次对读者的精神上的“卡塔西斯（洗礼）”。

我们的教学，除了抓住大的这个文体游戏规则和文本主旨外，应该再做些什么呢？

试答曰：像何捷老师一样带着孩子们进行文本细读！因为何捷老师的课堂做得很扎实，师生们对文本的咀嚼是细致与实实在在的。如果我们不把阅读教学定位得不像我企望的那么深，那么这是一堂扎实而美妙的课。只是，如果我们想对语文教学再有高一点的企望，那么我们就可能需要学生不像在课外阅读小说、观看电影那样，仅仅是被感动，是在消费着文本和情感，而要成为创造者、理解者、清楚游戏规则的游戏者，要“知其所以然”。

也就是说，要理解作者的“运思”，理解作者是如何塑造嘎羧这个人物形象（动物形象），进而打动读者的。

其实，因为有了动物小说文本的自觉，所以我在初次接触这个文本时，头脑里盘旋的，就不是异国情调的大象形象，而是自己幼时，住在偏僻村头的老兵形象：他们的性格因为漫长的战争，因为亲眼目睹无数战友的伤亡而一定程度地扭曲了，变得孤僻乖戾，甚至无法跟村民们正常交往。有时候，他们活在一个自己出生的村庄里，活在故乡，就仿佛是异乡的游魂。我有时甚至忍不住想像：在他们年迈的梦里，会不会依然响起战场的号角，枪炮的轰鸣，和当时自己的恐惧、悲愤，以及奋然而起的刚毅……

所以我在评课时建议，在最后一次朗读这篇课文时，我们能不能用这样的形式来进行：

所读的，还是这个文本。但图片全部采用抗战老兵的照片：那从中国远征军九死一生幸存下来的老兵，那从南京保卫战、长沙保卫战、衡阳保卫战……无数场巨大的战斗幸存下来的寥寥无几的老兵们，他们的沧桑的脸，他们哪怕战争早已经结束，却依然被战火折磨着心灵的寂寞与痛楚的漫长岁月……因为他们，就是我们这个民族的“最后的战象”。

2015年11月18日于罕台

附：人教版六年级上册第23课《最后一头战象》

23 最后一头战象

沈石溪

　　西双版纳曾经有过威风凛（lǐn）凛的象兵。所谓象兵，就是骑着大象作战的士兵。士兵骑象杀敌，战象用长鼻劈敌，用象蹄踩敌，一大群战象，排水倒海般地扑向敌人，势不可当。

　　1943年，象兵在西双版纳打洛江畔和日寇打了一仗。战斗结束后，鬼子扔下了七十多具尸体，我方八十多头战象全部中弹倒地。人们在打洛江边挖了一个巨坑，隆重埋葬阵亡的战象。

　　在搬运战象的尸体时，人们发现一头浑身是血的公象还在喘息，就把它运回寨子，治好伤养了起来。村民们从不叫它搬运东西，它整天优哉（zāi）游哉地在寨子里闲逛，到东家要串香蕉，到西家喝筒泉水。

　　它叫嘎（gǎ）羧（suō），负责饲养它的是波农丁。

　　二十多年过去，嘎羧五十多岁了。它显得很衰老，整天卧在树阴下打瞌（kē）睡。有一天，嘎羧躺在地上拒绝进食，要揪住它的鼻子摇晃好一阵，它才会艰难地睁开眼睛，朝你看一眼。波农丁对我说：“太阳要落山了，火塘要熄灭了，嘎羧要走黄泉路啦。”

　　第二天早晨，嘎羧突然十分亢（kàng）奋，两只眼睛烧得通红，见到波农丁，欧（ōu）欧（老百晓注：正确应为口+欧）地轻吼着，象蹄急促地踏着地面，鼻尖指向堆放杂物的阁楼，像是想得到阁楼上的什么东西。

　　阁楼上有半箩谷种和两串玉米。我以为它精神好转想吃东西了，就把两串玉米扔下去。嘎羧用鼻尖钩住，像丢垃（lā）圾（jī）似的甩出象房，继续焦躁不安地仰头吼叫。破篾（miè）席里面有一件类似马鞍的东西，我漫不经心地一脚把它踢下楼去。没想到，嘎羧见了，一下子安静下来，用鼻子呼呼吹去上面的灰尘，鼻尖久久地在上面摩挲（suō）着，眼睛里泪光闪闪，像是见到久别重逢的老朋友。

　　“哦，原来它是要自己的象鞍啊。”波农丁恍然大悟，“这就是它当年披挂的鞍子，给它治伤时，我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上了。唉，整整二十六年了，它还记得那么牢。”

　　象鞍上留着弹洞，似乎还有斑斑血迹，混合着一股皮革、硝烟、战尘和血液的奇特气味；象鞍的中央有一个莲花状的座垫，四周镶着一圈银铃，还缀着杏黄色的流苏。二十六个春秋过去，象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵；嘎羧披挂上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。

　　波农丁皱着眉头，伤感地说：“它要离开我们去象冢（zhǒng）了。”

　　大象是一种很有灵性的动物，每群象都有一个象冢，除了横遭不幸暴毙（bì）荒野的，它们都能准确地预感到自己的死期，在死神降临前的半个月左右，会独自走到遥远而又神秘的象冢里去。

　　嘎羧要走的消息长了翅膀似的传遍全寨，男女老少都来为嘎羧送行。许多人泣不成声。村长在嘎羧脖子上系了一条洁白的纱巾，四条象腿上绑了四块黑布。老人和孩子捧着香蕉、甘蔗（zhè）和糯（nuò）米粑（bā）粑，送到嘎羧嘴边，它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。

　　日落西山，天色苍茫，在一片唏（xī）嘘（xū）声中，嘎羧开始上路。

　　我和波农丁悄悄地跟在嘎羧后面，想看个究竟。嘎羧走了整整一夜，天亮时，来到打洛江畔。它站在江滩的卵石上，久久凝望着清波荡漾的江面。然后，它踩着哗哗流淌的江水，走到一块龟形礁（jiāo）石上亲了又亲，许久，又昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，欧──欧──发出震耳欲聋的吼叫。这时，它身体膨（péng）胀起来，四条腿皮肤紧绷绷地发亮，一双眼睛炯（jǒng）炯有神，吼声激越悲壮，惊得江里的鱼儿扑喇喇跳出水面。

　　“我想起来了，二十六年前，我们就是在这里把嘎羧抬上岸的。”波农丁说。

　　原来嘎羧是要回到当年曾经浴血搏杀的战场！

　　太阳升到了槟（bīng）榔（láng）树梢，嘎羧离开了打洛江，钻进一条草木茂盛的箐（qìng）沟。在一块平缓的向阳的小山坡上，它突然停了下来。

　　“哦，这里就是埋葬八十多头战象的地方，我记得很清楚，喏（nuò），那儿还有一块碑。”波农丁悄悄地说。

　　我顺着他手指的方向望去，荒草丛中，果然竖着一块石碑，镌刻着三个金箔（bó）剥落、字迹有点模糊的大字：百象冢。

　　嘎羧来到石碑前，选了一块平坦的草地，一对象牙就像两支铁镐（gǎo），在地上挖掘起来。它已经好几天没吃东西了，又经过长途跋涉，体力不济，挖一阵就喘息一阵。嘎羧从早晨一直挖到下午，终于挖出了一个椭（tuǒ）圆形的浅坑。它滑下坑去，在坑里继续挖，用鼻子卷着土块抛出坑；我们躲在远处，看着它的身体一寸一寸地往下沉。

　　太阳落山了，月亮升起来了，它仍在埋头挖着。半夜，嘎羧的脊背从坑沿沉下去不见了，象牙掘土的冬冬声越来越稀，长鼻抛土的节奏也越来越慢。鸡叫头遍时，终于，一切都平静下来，什么声音也没有了。

　　我和波农丁耐心地等到东方吐白，走到坑边查看。土坑约有三米深，嘎羧卧在坑底，侧着脸，鼻子盘在腿弯，一只眼睛睁得老大，凝望着天空。

　　它死了。它没有到祖宗留下的象冢。它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。

课后问题：

　　生字：劈　寇　蕉　筒　躁 革　遭　泣　浴　搏　碑

　　1、有感情地朗读课文。用自己的话讲讲这个故事。

　　2、默读课文，提出不懂的问题和同学讨论。如：嘎羧要离开寨子时，为什么要披挂象鞍？

　　3、课文许多地方对嘎羧的行为进行了具体的描写，如：“它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。”再从课文中找出类似的描写，说说这样写的好处。

　　小练笔：嘎羧告别村寨的场面，驻立江滩回想往事的情景，都十分感人。选择其中的一个场景，想象嘎羧内心的感受，并写下来。