普宁大坪福云庙诸神出游|2018国际老爷节

2018国际老爷节

01、初四普宁大坪福云庙诸神出游

    2018年是戊戌岁，前面两个戊戌都有大事件发生，这个戊戌貌似也一样，还挺大的。不过这些，与本图文是无关的了。

    又到年岁之初的正二月，这是一年一度的国际老爷节，要严谨一点的话，老爷节这个名字可算是第四届使用了。实际上，我从2010年就开始关于本土新春游神习俗的记录，记得当时仅是玩摄影感觉好玩，后来慢慢累积变成了一种特别想要多记录一些的念想，每年时间至此而然。不想，这么多年就过来了，但记录却是感觉越记越是嫌少。

    南国岭东潮郡九邑的游神习俗，是一种传承于远古以攘灾祈福为目的的仪式活动，也是民间除了祠堂祭祀活动之外以建立秩序进行自治的重要活动。按官方语言来讲得称游神赛会、社火、社日、社庆、庙会等等，但这种叫法真不适应于岭东本土，本土俗称此为营老爷。因数万乡寨于此间连续不断进行日夜活动，所以如今时尚也叫国际老爷节。在事物演变中，潮郡九邑各乡寨各择日进行的营老爷活动，各种各样的画风画面，让人目不暇接，其有彪悍暴力的，有文艺可人的，也有两者相间，当然少不了看起来无聊的。营老爷活动中攘灾祈福仪式之外所穿插的那些，是典型的民间艺术，比如潮剧、皮猴戏、英歌、锣鼓、担换蓝、扛标旗、舞狮、舞麒麟、舞蜈蚣、舞海鲜等等，实际上民间这些都是以营老爷活动为重要载体的。营老爷大多是在元宵前后并发爆发，以元宵为最。按调查，以普宁市本土为例，最早的营老爷在正月初一就开始了。

清晨，福云庙的诸神已经开始出游。

    普宁有相对于平原、山区的潮客两大语系属群，最早初一的营老爷便是在山区客属开始的，当地称“迎老爷”，迎字是单方面的接受，而双向性的“营”才是正字。客属营老爷与潮语片的相同又不太相同，大概称其有山区特色或更准确一点。客属村落的营老爷都比较早，多发生于初十之前，也有延续至元宵的，后者规模都比较大。客家地区，常见一庙管辖多村，按当地人讲，其为旧时里甲制的遗存沿用，即一甲的人口建一庙进行仪式活动，到了现代人口爆发一甲拆成多个行政村，然游神活动仍按旧俗进行。此节看起来不同于潮语片的村落，但若细究实则一样。客属的营老爷相对简单，然而仪式却非常完整，气氛浓厚。通常在约定俗成的时间清晨或傍晚，村里或相邻几个村的人们来到共有神庙，把诸神请出来，随后按序列队巡游各村各角落，到指定的各个神厂进行祭拜和祈福仪式，直至境内全部巡视完毕而回庙，此间有长短，一夜一日或接连三二天，看具体所需而定。这里游神的队伍除了香炉、神像之外，其他是标准配备，如清道的马头锣、火头牌、大灯、大旗、五锋旗、彩旗、锣鼓等等，有少部分村落的营老爷会加入青狮舞、管弦乐队，甚至请来英歌等。当然，若是闹元宵则会增添灯笼队伍。需要说明的是，客家地区的营老爷活动中，如今大多还保持着老爷同身（同乩）出巡，这在平原潮属村落已经非常少见，是传统的延续，是完整的恢复和保留，是潮客营老爷最大的区别。

从蕉窝出来。 

 

    2018年的2月19日，是戊戌岁的正月初四，广东省普宁市南部山区客属村落已进入2018国际老爷节的第四天，这天黎明4点多起来，然后会同普宁村落群和岭东文化的小伙伴，出发大坪镇粘田村，正式开始今年的老爷节拍摄记录活动。我发现跟粘田还真有缘，几年前2014其责任重大包了一甲八寨的福云庙重光牵龙现场就来过，还顺便拍摄记录了一下村落，及后又来了N次。初四天还没亮6点准时出巡的慈悲娘、三山国王、天皇老师等诸神就来自福云庙，营老爷的队伍则由各寨村民组成，按俗要走遍蕉窝、粘田、西山阁、社仔前、甲湖、上车、头金石、下粘田等寨，在每去到一寨要穿行各处街巷，后至广场进行全寨民众办来仪品的祭拜，并由礼生诵读表文做祈福，最后由三位老爷同身各自送符纸盖印章等赐福仪式，完了接着下一寨。据村人介绍，营老爷的队伍最先要去蕉窝寨，因该处是本土神灵最初的发源地，虽今庙迁出，然仍要行先后之礼。另外，旧时福云庙走完八寨要五天，如今因生活节奏所需走得快仅二天而毕，当然这快也有因为这样的：队伍分成小队包片各扛一尊老爷去巡境后再回合以缩短一寨巡游之时间。整体来讲，这支营老爷队伍虽然看起来有些零散，不过秩序井然。

从西山诸村过来。

    无可置疑的，老爷同身是这里游神最有趣最可观的元素。首先，这里的同身有三位，据说是邻近村落中同身最多的，也可以说是全普宁最多的了。其次，队伍清晨从神庙出游时候，三位同身（同乩）是在路上陆续“出同”即老爷上身后坐上刀轿的，其中天皇老师这一位等到巡游过蕉窝寨才来。第三，同身出同穿上红衣红裤左右手执五花水杯、铁剑纸扇之后坐上了刀轿，在轿子上，配以身份其各有动作，慈悲娘为女性神祇，故同身表现得温文尔雅，因系带头神灵故有挥动剑扇指向引领的味道；三山国王为男性神祇且为武行出身，所以在刀轿上动作特别多特别大，还常挥动手中的剑；天皇老师则比较淡定。第四，因为早上6点多就出发，所以在粘田村的神厂仪式做完之后，大伙就休息吃饭去了，老爷同身也一样，这会要退神，回来又进行上身出同的仪式，现场看起来颇有趣味。 

香炉一到，附近村民便过来上香拜老爷表示崇敬。

进入粘田村核心处

来到第一个神厂，祭拜活动进行中。

三位老爷同身坐在刀轿上，停驻于神厂内。

 

    关于福云庙所在地的粘田村资料：

    粘田村，隶属广东省普宁市大坪镇辖下行政村，位于市区流沙西南方向50公里处，由粘田、水口埔、蕉窝、高岭、洋栖肚、锣鼓坑、下粘田、头金石、上车等自然村组成，全村总人口约3000，村民多数出外经商务工，少部分留守以农林为业。明代中叶，詹、曾二姓在此定居垦荒；嘉靖年间，房姓移民从惠来迁入，至万历三十八年后迅速发展，是故詹、曾他迁，原詹氏开垦之田地由房氏接管，名詹田。詹与粘客家话谐音，故惯用今名。聚落呈块状分布，传统建筑多为山区特色的石砌结构合院式或排屋式民居，现代大部分改建为钢筋水泥结构楼房。有耕地715亩，山地8473亩，农业主产稻谷、甘薯，山林产杉、红椎、橄榄、油甘、李等。有小型水电站1个，小学1所，合作医疗站1所。属革命老区。有简易乡村公路接入县道096线通镇区。 

 

醒狮拜老爷。

把添油钱系在灯芯绳挂于神像上，是普宁客家的特有习俗。

每家每户都带来的一篮子贡品，打开盖子，摆于桌子上。

礼生开始诵读表文进行祈福。

表文上，本寨的每家每户都要填上名字上报给神灵。

诵读表文完毕，进行卜杯，得圣之后，礼圣开始收起纸作。

表文收入信封，准备焚化。

同身代表神灵进行赐福仪式。

三山国王的同身进行退神。

天皇老师的同身进行退神。

卜杯，求问仪式可否完成了。

大概半个钟后，大伙去吃晚完饭，巡游又继续开始了。

老爷出同。

开始出游。

三山国王的同身在刀轿上动作特别多。

 

    关于老爷同身这一游神的元素，按多年来的见闻和资料的查看，有说其为本土巫之转型，也有称其为道教闾山派的分支，众说纷纭，但真没个准。我在末代皇帝傅仪写的自传小说里头看到，扶乩、同身这一类在其身边也有存在，且看起来非常普遍，而并无异样。另外，我也在别处清代民国的手写笔记中常见此类。实际上，这一类神职人员自古就生活在人们的日常之中，不过后来被破除禁止，几十年后快被淡忘而本土出现了恢复，只是其行为看起来太过神秘，所以让人不解，甚至招来很多的质问非议谴责。其实，这是一种民间所需的存在，是一种多彩的组成而已。

 

往下一站，甲湖寨。

 

    今天已经3月23日，距离拍摄记录的第一场老爷节那天已过一个月多，今天才动手谢谢，真的很拖拉！去年最早也是过来普宁的客家地区做拍摄，去年去了后溪乡，看七圣娘庙诸神出巡，看桐树下大圣宫诸神出巡，看半径田的打早礼。虽然后溪与大坪相邻，然今年来此参观对比二者，发现还是挺有差别的，当然核心的物事还是一样的。因为时间的关系，当天福云庙的诸神出游只跟了粘田村一段，其后便和大伙过去了邻村看龙腾庙诸神出巡。同样的因为时间关系，如今这一篇图文实在没能详细，就随便写写意思了，仅此些许文字做为记录吧。
    由于个人能力有限，图志存有诸多不足，敬请指正。
    最后，感谢普宁村落、岭东文化的小伙伴一路偕行，特别感谢大坪的清河老老乡清河子热情招待。
    这是2018国际老爷节第一场。

    20180323
    完。

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