元明间，颜濂溪与长次兄沁溪、建溪从福建海澄青礁村南下潮州府，后其创居潮阳洋乌都西南部（今普宁市东部军埠占陇下架山一带）大南山下，初因此地桂树成林，名桂梓林，后改树脚围，现代简称树脚，由老乡、新乡、外洋等自然村组成。自一世濂溪公创居树脚之后，随着历代繁衍生息，颜氏又分衍有汕柄、拱桥、沟尾、林惠山、浮洋、横溪、赵厝围等村，后世皆尊濂溪公为开基一世祖，并于明代在新乡建有颜氏大宗祠以追祀之。
普宁树脚新乡颜氏祖祠僾然堂，俗称颜氏大宗，系潮普两地山柄、拱桥、沟尾、林惠山、浮洋、横溪、赵厝围等村颜氏之始祖祠。据资料介绍，该祠始建于明代，然具体信息不详。按2015年去过现场参观所见，祠在清代有进行过大修，甚至可能是重建。祠坐北朝南，为大三间一落式走龙虎门格局，无建拜亭，天井左右为长檐廊，天井南端是照壁，东西设有大门，祠两侧有附属火巷包。据介绍，祠中原先有吏部天官、进士、拔元、十二太保等匾额。
颜氏大宗自建成后，香火不断，数世均有修缮。共和以后，祠改做学校办学之用，及至现代新学校建成，才复归宗族，并于旧岁2018年行重建。重建之后，祠改为三间二进式兼抱印拜亭格局，祠额镌颜氏祖祠，号僾然堂，并拓祠前两座下山虎为阔埕，规模更为恢弘。重建后的颜氏大宗除了是保持原址之外，其他则已是两回事了。
据颜氏族谱资料载，福建省漳州府海澄县青礁颜氏始祖慥公之第十六世孙沁溪、建溪、濂溪三兄弟，为宋痒生，列复圣65世，于元初先后来到广东省潮州府潮阳县，以业儒为生。及后，沁溪公定居潮阳沙龙仙家，为当地开基始祖；建溪公落居潮阳棉城东门水南（亦有资料称居福建颜厝镇凤塘）；排行第三的濂溪公择居潮阳洋乌都桂梓林，即今普宁树脚。濂溪公配偶袁氏妈，育有二子，长子平川公与父濂溪公居树脚以讲学为生，次子才艺公移潮阳拱桥、沟尾乡讲学后并落居。随着后世繁衍生息，濂溪公的后裔分衍有树脚、汕柄、拱桥、沟尾、林惠山、浮洋、横溪、赵厝围等乡，濂溪公被尊为开基一世祖。
濂溪公来潮，原有族表书号，传至九世，排行将完，有福建温陵安海宗贤颜文远，奉祖命到桂梓林，新修书号族表。
书号三十辈序：邦仲继廷仕，存德世荣昌，经纶昭烈武，晋爵承国恩，克复崇先训，家学有本源。
族表三十辈序：鸣凤起奕立，建章程永成，敦仁绵庆厚，衍泽垂芳宏，上朝隆登俊，显达振宗声。
颜氏大宗祠门楼匾额回照镌：复圣旧家。关于复圣，典故如下：
孔子的弟子颜回，春秋时鲁国人，勤俭好学，乐道安贫。孔子赞叹他说：颜回真难得啊！吃的是一筐子饭，喝的是一瓢子水，住在僻陋的环境中，要是别人，必将忧烦难受了，颜回却安然处之，并没有改变他向道好学的乐趣啊！颜回29岁时，头发就全白了，32岁时就去世了，他死后，鲁哀公曾问过孔子：你的弟子谁最好学？孔子回答说：有个叫颜回的最好学，他发了怒，很快就消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了过错马上就改正，绝不再犯。可惜他短命死了，现在嘛，就没有这样好学的了。后世儒家尊颜回为“复圣”，即孔子为至圣，孟子为亚圣，曾子为宗圣，颜子为复圣。
重建后的树脚颜氏大宗祠，无疑在很多方面是可以代表此时潮式传统建筑的工艺水平，若不与往事旧时之水准比对的话。在颜氏大宗，门神请的是棉城陈素德师傅来绘制，据介绍说，陈师傅擅长人物，所以在普宁东部到潮阳棉城周边一带，多数祠堂都会请其画门神，以及室内一些人物画。陈师傅的落款很有意思，今年是2019年，落共和七十一年己亥岁。
大宗祠前进厅两旁库房门按现代流行，设为向心朝内，门扇有金漆画，系陈店流仙村人马汉奎，人物细致，颇为传说。大宗祠的彩绘大漆是马师傅承包制作的，马师傅自己说其最擅长大漆，所以在承包时，只做这一分部，其余则找其他擅长专项的同行来帮忙，比如门神找素德师。
在大宗祠内，神龛、六角几等物已经搞定并用红布盖起来，六角几两旁配套的凤凰立雕则刚刚处理完按，这组凤凰雕塑特别夸张，主要体现在配套的牡丹、寿桃、石榴上，当然有点懒，所以没用长焦拍个全体样貌，不然挺好玩的。其实，这个工场环境，也真不好拍呢。
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