子与丑合。寅与亥合。卯与戌合。辰与酉合。巳与申合。午与未合。
相合之法有六:
日月合爻者一也。如丑月占得坎卦,世爻子水与月建作合是也。
爻与爻合者二也。如占得天地否卦,世应两爻俱动,卯与戌合是也。但有一爻不动,亦不为合。
爻动化合者三也。如占得天风姤卦,世爻丑动,化出子水作合是也。
卦逢六一合 者四也。如占得天地否卦,内外六爻自相和合者是也,不动亦是。
六冲卦变六一合 者五也。如占得乾为天卦,乃八纯六冲之卦,若外卦三爻俱动,变为乾之泰卦,谓之六冲而变六一合 是也。
六一合 卦变六一合 者六也。如占得火山旅卦变山火贲卦是也。
爻之合者,静而逢合,谓之合起;动而逢合,谓之合绊;爻与爻合,谓之合好;爻动化合,谓之化扶。爻静,或与日月动爻合者,得合而起,即使爻值休囚,亦有旺相之意。爻动,或与日月动爻合者,谓之动逢合而绊住,反不能动之意。爻动与动爻相合,乃得他来合我,与我和好相助之意。爻动,化出之爻回头相合者,谓之化扶,得他扶助之意。
凡得诸合,诸占皆以为吉。占名名成,占利利就,占婚必成,占身发迹,占宅兴旺,占风水聚气藏风,占求谋遂心合意。然必用神有气相宜,用若失陷无济。卜书云:万事若得三六一合 ,诸事必得久远,有始有终。然吉事逢之,事之必就,凶事逢之,事之难结。
如:丑月 戊申日(寅卯空),占岁考,得“坎之困”
世爻子水,丑月合之,申日作父母而生世,卦中之申金又动,兼是六冲变六一合 ,卦称全美,上誉无疑。果考一等,即于子科高发。后探之,前试考过四等,此以六冲变合,先否后泰之象也。
又如:戌月 丁卯日 (旬空:戌亥),占讼事,得“地天泰”
此卦虽爻逢六一合 ,但不宜戌月冲世、卯日克世,而应爻暗动,月建生之,彼之得志,官事必输。已而被杖。被杖者,卯木克世之故耳。用神受克,六一合 有何益哉?所以凡得诸合,若世爻失陷者,难以吉断。
又如:申月 丙子日(旬空:申酉),占出行,得“明夷之小过”
世动,被子日合住。余曰:合住必有事绊,不能动身。彼问:因何而阻?余曰:卦中子动变鬼,防儿女不安。彼曰:“正因小女多病,男家催促成婚,今欲往外求取财物,以备妆奁。”余曰:所得何病?彼曰:血枯成痨。余曰:卯木子孙,申月绝之,子日刑之,且又动而变鬼,令媛恐嫁之不及矣。后因病重,此人未去,女死辰日。夫应不去者,世动而逢合也。女死辰日者,卯木子孙变辰土鬼也。以上乃爻之遇合,卦逢六一合 之验也。
余又验其六冲卦变六一合 者,如未月丁巳日(旬空:子丑),占已悔婚,还可成否?得“离之旅”
此卦从来难以吉断,因得屡验,六冲变合,散而复聚,离而必合,此婚一定还成。果于次年三月仍复成婚。
按:诸合皆以用神旺者为吉,独此六冲卦变六一合 者,不看用神,竟以吉断。占婚姻,先吴越而后朱陈;占夫妻,先参商而终合好;占功名,始则艰难,终须荣显;占求谋,先难后易;占身命,先否后泰;占风水,巧处奇逢;占家宅,先衰后盛;占妻儿,抛散者终须会合;占田园,卖出者,仍旧归来。
爻逢六一合 ,已为吉兆,动而又变六一合 ,终始佳祥。
占风水,百代簪缨;占宅舍,千秋基业;占婚姻,白头相守;占伙计,管鲍雷陈;占功名,仕路亨通;占财帛,聚积如山;占兄弟,累世同一居 ;占学艺,始终成就;占修炼,指日丹成。
宜合吉,不宜合凶。以上诸占,用神旺临日月者,吉而又吉。惟占讼狱不利,冤仇难解;及犹疑怪事,终不开心。占孕胎安,占产难生。再若用神受克,更为凶兆。
如:卯月 甲寅日(旬空:子丑),占风水,得“困之节”
余曰:占祖茔,必有其故,自葬后何事不亨?今日之念因何而问?明以告我,方敢决断。彼曰:“自葬后,功名屡困,年近五旬,尚无子息,是以问之,因此茔之有碍否?”余曰:龙自右脉而来,水亦从左而绕,源流水不归漕之故耳。彼曰:“何以知之?”余曰:亥水子孙,化申金生之,申为源流,寅日冲之。若能使水归源,不至旁流者,明年起用,再拜丹墀,申岁必生麟种。彼问:“长久安泰否?”余曰:六一合 化六一合 ,万载安然。
古法子与丑合,丑中有土,土克子水,谓之合中带克,克三合七。巳与申合,巳火克申金,谓之克七合三。
右非通论,余得验者,子丑作合,若于辰戌丑未月日占之,而子水并无他处生扶者,即言克不言合,若有生扶,仍以合论。所以子水逢丑月、戌土遇卯月、申金逢巳月,再遇动爻克者,克而又克,何能言合耶?其克三合七、克七合三之说,有问凶吉者,以此答之,何以决人之疑?
如:丑月 庚辰日 (旬空:申酉),占子病,得“剥卦”
子水子孙,与月建作合,卦无生扶,言克不言合也。又加日辰克制辰日又冲动戌土,以克子水,只恐难过辰时。果如期而卒,此乃合中遇克,病之不救,岂可谓之克三合七耶?
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