道德经第七章：天长地久， 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生， 是以圣人后其身而身先，外其身而身存， 非以其无私耶？故能成其私。
常规翻译：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
这种翻译，每次读起来，总觉得非老子本意，个人认为，老子其实是想借“私”这个大家都能理解和接受的观念，来传递天地的运行法则，就好比第五章讲天地不仁一样，仁和不仁，私和无私，这是人类容易理解的东西，只有通过人能理解的东西来传道，道才有可能被我们感受到！
天长地久，“天地”是什么呢？
如果我们只是抬头看看天，俯首看看地，就无法理解老子想说的天地，老子看到的感受到的是整个宇宙，不是我们头顶的这片白云和脚下的这片大地啊！
“天地之间，其犹橐龠乎！”这才是老子心中的天地哦！
看看这章图，想像一下老子前面为什么用橐龠来比喻天地，整个宇宙中的星球，就好比橐龠中的空气，他们本身就处在一个成住坏空的状态之中，太阳有寿命，地球有寿命，前一秒中的宇宙和后一秒中的宇宙，已经不一样了，这一秒中内，有无数的星球诞生，有无数的星球死亡，但宇宙依旧存在啊！
就好比我们身体，前一秒中的我和后一秒中的我，身体已经不一样了，这一秒中，有无数的细胞死亡，也有无数的新细胞产生，但整个身体依旧存在！
天地长且久者，以其不自生！
宇宙的运行法则不是为了宇宙自身的生存而运行，他是按照道的法则来运行，道的运行法则是“无情的”，“不仁的”，“无私的”，不是以我们人类的情感而转移的，就好像一台机器一样，按照既定的模式运行，这个模式是什么呢？这也是老子一直想传递给我们的东西！
我们人呢？
比如我们身上被刀子割了个小口子，它的恢复不是按照我们的情感来决定的，你想它一天好，它好不了，你想它十天不好，也不可能，它遵循者自身的修复机制，这也是道的运行法则啊，遵循道自身来修复，而这个看似简单的修复过程，我们科技再发达，也代替不了啊！
“ 圣人后其身而身先”，并不是说遇事让别人先，如果这样理解，那就永远落在了常人的思维模式里面了。
老子是借“天长地久”来传道，传修行之道！
既然宇宙都处在一个动态的状态之中，那么我们身体内这个宇宙要保持一个动态的平衡，而且想要长久，应该是将体内无形的气按照道的法则来运行，这个气就好像充满整个宇宙的能量——道一样，先安其气，后安其身，很多人打坐，刚开始不就是为了这个气？
以静来驭气，后以气来养身，这就是“后其身而身先”啊！
清静经云：内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既无，唯见于空！
心静神清，不着一物，从内着手，而不是从外着手，所以虽外其身，但身内之气与道相合，故外其身而身存！
从外着手，就被欲望所牵，“即着万物，即生贪求”，生了贪求，便是为私，有了私欲，就有了烦恼妄想，就会常沉苦海，还谈什么天长地久呢？
撇开修行， 这一章其实告诉了我们，如何保养自己的身体，如何效法天地，如何效法道，从内心入手，不从外面这个有形的身入手，达到心静神清的状态，外面这个身体反而会得到康复，这不就是“后其身而身先，外其身而身存”？
本章也是从另外一个角度，阐释了身体的自愈机制是任何药物无法代替的！
我们不用带着任何自己的目的去干扰我们的身体，清清静静的状态去面对疾病，就是最好的状态，关键是我们做得到吗？
读到这里，我们可能就明白了百岁老人为什么长寿了！
他们没有每天喝五杯水来排毒！
他们也没有每天吃几克三七粉来化淤！
他们也不可能每天数着用几克黄豆，几克绿豆，几克黑豆，探询黄金组合，打豆浆喝啊！
他们做得最好的，就是内心的宁静，“后其身而身先，外其身而身存”！
我们经常祝福寿与天齐，你的心与天道相合了吗？
人能常清静，天地悉皆归！
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