颜思鲁
父亲,您曾教诫孩儿,管理家庭,应当宽严适度,不偏不倚。那对于资生之具的管理,是否也要符合中道呢?
那是当然。孔夫子曾说:“就礼俗而言,过与不及,都不合宜。太奢侈,就显得不恭顺,未免过分越礼;太俭省,就显得因陋就简,也难合礼的分寸。但权衡得失,与其不恭顺,破坏了礼俗,还不如因陋就简,质朴少文的好。”
又说:“一个人,如果有周公那样美好的才华,但是他恃才傲物,而且又鄙吝自私,那么就算他还有其余的长处,也不值得一看了。”由此就可以知道,依照礼俗,俭省是可以的,但不可以鄙吝。
所谓俭,就是合于礼俗的省减;所谓吝,就是对穷困急切的人也不怜恤救助。如今却有两种不同的现象:有的人乐于施舍但非常奢侈,而有的人生活节俭却非常吝啬。如果能够乐于施舍而不阔绰,生活俭约而不吝啬,那才是恰到好处呢。
颜思鲁
父亲,我明白了,对资生之具的使用与处置,应当秉持无过无不及的中庸之道。那么父亲,这些资生之物的根本来源又是什么呢?
思鲁,自黄帝教导人民按季节播种百谷草木,嫘祖指导人民养蚕缫丝以来,历朝历代的人民都过着男耕女织的生活。人民生活的根本,就是要靠耕种吃饭,靠采桑绩麻穿衣。
像蔬菜水果的供应,就是来源于园林场圃;所享用的鸡鸭猪羊等美食,也都是在鸡窝、猪圈中所生长的畜禽。以至于所居住的房舍,所使用的器械和柴草脂烛,没有一样不是经由种植得到的产物。
凡是能专心务农、保守其产业的人,就是关起门来,维持生活的条件也已足备,只是有的家中没有盐井罢了。现在北方的风俗,多是躬身省俭节用,来维持衣食的赡足;而江南奢侈成习,多半说来,不及北方。
颜思鲁
父亲,秦孝公时,商鞅继百里奚鼓励农耕之策,曾说“圣人知治国之要,故令民归心于农”,大概也是秉持着以农为本的思想吧。
思鲁,你理解得不错。需要注意的是,工商之业,亦有可取之处,不可一概否定。只是农耕终究为资生之本,重农实为重人、重民生,这是先人的智慧之策。思鲁,接下来我要为你讲几个关于布施与俭吝的事例。
南朝史学家裴子野对于远亲旧属中饥寒不能自谋生活的人,全部予以收养;但其实他的家庭向来就很清寒贫穷,当时又遭逢水旱灾害,只好每日以二石米煮成稀粥,这样才能使每个人都分得到,他自己也是一样,而且没有厌恶的表情。
可是当时在邺城有一位领军,所作所为就不是这样了。那位领军非常贪财,甚至到了不知满足的地步,当时他已经有家童八百人,可是他发誓一定要达到一千人;每天每人所食用的菜饭,以十五钱为限,即使遇有客人造访,也不另外加钱。后来他因罪被杀,把他的家产全部清点一下,发现麻鞋积藏了一屋,破旧衣服也有好几仓库,其他的金银财宝有多少,是无法说得清楚的。
颜思鲁
父亲,像裴子野那样,心怀天下,不计身家,广行布施,接济困苦,实在是发于仁心之举,当得后世仰瞻。至于那位领军那般心悭意固,贪着财物,富有悭惜,实在是可悲可叹。
是的,思鲁。家中财产,乃身外之物,命终弃捐,莫谁随者,治理家庭,应当随缘随分接济贫苦,如此方合乎天道啊。
在南阳,也有一个十分吝啬的人,生意做的很大,可是他生性特别俭省吝啬,有一年的冬至日过后,女婿来看望他,吃饭时,他仅准备了一杯酒和几片切好的獐肉;女婿为他的悭吝感到很生气,举起杯来,一口就把酒喝光了。一时之间,他感到非常惊愕,赶快叫人添酒,像这样的情形有好几次。过后他就责备他的女儿说:“女婿喜好喝酒贪杯,所以你们家才长久的贫穷。”等到他死后,儿子们争夺家财,结果发生了哥哥把弟弟杀了这样的惨剧。
颜思鲁
感谢父亲教导,孩儿明白了,对家中财物的管理,应当做到乐于施舍而不阔绰,生活俭约而不鄙吝。耕读传家,不失资生之本;乐善好施,无愧仁者之心。如此,才是使家族兴盛而绵延不息之道。
思鲁,你说的很好。为父希望你可以将我说的这些发扬光大,齐我颜家,治我国家,为黎民苍生的太平生活,尽心尽力,不辱列祖列宗,也莫负古圣先贤。
颜思鲁
父亲,孩儿受教。
颜之推
单字介,北朝临沂(今山东临沂)人
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