【答疑】结夏安居的意义和功德

 夏安居缘起

夏安居缘起印度，由佛陀制定，是僧众修行的重要制度之一，通常在四月十六日至七月十五日为夏安居期，也称为“僧安居”。在印度，夏季的雨季长达三个月，每逢此时，草木、虫蚁繁殖最多，外出时容易踩死很多昆虫，伤害生灵，又古印度的民俗文化“于草木中有命根想”的缘故，佛陀于是指定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，除为父母、师长、三宝事及病缘，不出于界，称为安居。

安居又称禁足，安居的僧众严禁出入寺院，一方面是慈悲护生，另一方面也是希望僧众用功精进修行。

 

安居的首日，称为“结夏”，圆满结束之日称为“解夏”。由于僧众精进修行，十方诸佛心生欢喜，所以“解夏”这天还被称为“佛欢喜日”。佛陀曾指导目犍连尊者于此日备百味饮食供养僧众，以此功德救拔其母堕落饿鬼道之苦，此亦为“盂兰盆法会”的由来。

 藏地的“夏安居”

藏地由于地处高原，气候寒冷，夏季比较短，所以“结夏安居”日期将日夜并算。藏地寺院的夏安居大多是从农历六月十五到八月初一，共45天。

以藏传的宁玛、噶举、萨迦、格鲁四大教派为主，凡是藏地正规寺院都会结夏安居，遵循佛陀的教言闻思修行。

 夏安居的意义

佛陀释迦牟尼在世时，弟子略可分为两大类，一是常随弟子，或因本身还无法独立，必须时常跟随佛陀学习；二是菩萨弟子，自己修学有成，能够住持一方，弘扬佛法，但仍须不断上求佛道，因此需要参加夏安居，随佛陀共住三个月，听闻佛陀说法，与同参道侣互相切磋，交换修行心得。

佛陀所有系统的说法，大都在夏安居时期，集合各方弟子于一处，讲经传法。后来大乘经典的结集，大都是佛陀结夏安居时所说。

在藏传佛教里，结夏安居其实是寺院一年中最重要的闭关活动。结夏安居的重点有两个，第一，于佛前发露忏悔自己的过失，检视这一年来自己是否认真用功精进修行、利益众生；第二，感恩所有人对寺院的护持，修法后回向给护持者和一切有情众生。

 夏安居供僧功德

供僧的福报超过其他的福报，因为供僧有两种功德，供养的功德和受用的功德。

僧众修学佛法是为了广度众生，因而护持和成就僧尼的修持也是供僧的功德之一，通过供僧，令其物资无有匮乏，从而能专心内修外弘，将佛法流布世间，让更多的人听闻正法，解脱自在。如此，自己亲近三宝、获得佛法利益的同时，也能间接地让更多的人获得佛法的利益、令正法永住，所以供僧的功德不可思议。

特别是结夏安居期间，僧众修行尤为精进，若有机会供养僧宝衣食，来保证僧众正常学习、修法，是累积福德的大好机会。