法国洛代沃宫殿艺术中心展览现场
当地时间10月3日至31日，在法国南部城市洛代沃宫殿艺术中心举办的“二十一度母唐卡礼赞——2017年西藏艺术海外交流展”是国家艺术基金2016年度资助项目之一，由中国文物交流中心、法国洛代沃宫殿艺术中心、北京薪火相传文化艺术有限公司主办，旨在推广中国西藏民族文化艺术，弘扬中华文化。此次展览共展出21幅“齐乌岗巴”画派的二十一度母组画和西藏造像、面具等60余件艺术品。
以下为展出的部分作品：
奋迅度母唐卡
奋迅度母藏称为聂瓦巴姆，又名救度速勇母。身体为红色，一面八臂。左右第一臂举过头顶，双手持铃杵；左右第二臂，右手持箭，左手持弓；左右第三臂，右手持法轮，左手持法螺；左右第四臂，右手持利剑，左手持绳索。面容秀美而慈祥，身披璎珞钏环种种装身具，绿色的帔帛绕肩而下，飘扬于身体两侧，下着彩裙及印度裹腿彩裤。头饰、璎珞及服饰充分显示出古印度热带地区特征。主尊赤足全跏趺坐于五彩莲花宝座上，身后有蓝色背光和绿色圆形头光。身后是吸收尼泊尔艺术中的六拏具背光，度母身后有圆形头光及拱门形身光，安住于六拏具背光之中，背光从上到下分别是大鹏金翅鸟、龙女、迦林频迦、妙音鸟、怪兽和狮子。唐卡色彩以红、白、蓝、黄、红五色为主色；内圈背景为朱砂红色，和外围湛蓝色丰富互补相得益彰而润泽华丽。整体作品继承了齐乌岗巴画派的精髓，师古而不泥古；华丽精致，庄严神圣，充满时代气息！
因为爱心和大悲心，奋速度母能令一切众生获得利益与安乐，因为拥有能够通达一切万法实相的本智双目，所以能够在短短的一刹那间运用本智洞察一切万法。所以在利生事业方面，较其它普萨更为奋勇迅速。
白度母唐卡
主尊白度母如月光般清净的无垢光明照耀着世间，纵然百千万星宿俱时为聚集，殊胜威光仍然远超于彼，受到各方众生的礼敬，身相白色为息灾之意，亦象征着不着尘埃。三面十二臂，正面为白色，左右各为蓝黄色。头部佩戴金质五叶宝冠，冠上饰以绿松石、蓝宝石、珊瑚以及珍珠等佛家七宝；上层发髻以金质嵌宝饰品装饰，整体头冠造型精美，工艺精细、装饰华丽。身饰华美璎珞。袒上身，披帔帛、云肩、飘带，下着篮金双色相间彩裙，尽显雍容华贵。主双手脐前结禅定印，右侧各手自上而下分别持花蔓、金刚杵、骷髅杖、珍宝、法论。左侧各手自上而下分别持般若波罗蜜多心经、宝瓶、乌巴拉花、金刚铃、净瓶，结跏趺坐于莲花月亮宝座上，有圆形金边蓝色头光红蓝相间背光。佛龛左右有天人、神象供养及护法。
白度母象征着诸佛之法力与尊严，尤其象征用女人之身成佛；肤色象征成就智慧；法器象征将众生救拨于轮回。总之，她是一切羯磨及灌顶之神，能使人增长寿命，其法缘深厚，福力广大，善端非凡。
金颜度母唐卡
主尊金颜度母身呈金黄色，一面十臂，所属佛部为宝生佛。面部呈寂静慈悲相，结跏趺坐于五彩莲花宝座上。头戴五叶黄金宝冠，饰耳环、项链、手镯、臂钏、足钏以示庄严。袒上身，披飘带，下着金蓝两色彩裙，饰以红边。第一双手的右手于心际前持念珠，左手持丝带；第二双手右手持宝剑，左手持套索；第三双手右手持箭，左手拈莲花；第四双手右手持金刚杵，左手持金刚铃；第五双手右手持法棍，左手持弓。有圆形绿色头光及金边湛蓝色背光。唐卡艺术家为本尊设计了由两位大力神托举的佛龛底部，左右两侧则分别设计了绕脖吉祥鸟，佛龛大面积使用了黄金打造，并镶嵌绿松石、红珊瑚、蓝宝石等佛家珍贵七宝，令人感觉此幅唐卡的佛龛设计独具一格。
此尊度母的肤色犹如纯金一般华贵无暇，极端美丽庄严。因为圣度母内心已经征得了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜多，并以此度化众生，可以使众生增进智慧、福德和寿命，遣除痛苦、愚痴和灾难，获得内心所求一切事物。
顶髻尊胜度母唐卡
主尊顶髻尊胜度母肤色金黄，一面四臂，所属佛部为不空成就佛。赤足全跏趺坐于莲花月亮宝座上，眉间有一白毫，头戴九叶黄金宝冠，宝冠饰有绿松石和蓝红宝石，绾高髻，髻顶饰蓝色宝珠和红色丝带。饰耳环、项链、胸饰、手镯、臂钏、足钏等璎珞以示庄严。袒上身，披白色云肩，自左肩斜披红色圣带，下接绿色圣带，身披彩色精绣瑜伽带，下着蓝色彩裙及印度式裹腿裤，腰上也佩戴精美璎珞。右主手膝前结与愿印，左主手前伸持镶金纹样木杵，右上手持珍珠佛珠，左上手持兽骨宝杵，上镶黄金及大颗蓝宝石。有圆形蓝色头光和背光，也皆以黄金镶边并雕刻精美纹饰。典型的齐吾岗巴式佛龛左右有站立天女托举宝瓶莲花以示供养。佛龛顶部由两位飞行天女护持左右的赤红色大鹏金翅鸟精神抖擞。
顶髻尊胜度母是由如来在顶髻之处神通变化而生出的明咒圣母。能灭净众生相续中的贪嗔等烦恼，遣除众生的贫穷和不顺，众生如遇地水火风四大或毒蛇猛兽，灾难所造成的死亡，诚心祈求顶髻尊胜度母，便能够彻底破除消灭，并获得最大尊胜，同时度母可以消解十波罗蜜的违缘。
哞音叱咤度母唐卡
主尊哞音叱咤度母肤色金黄，赤足全跏趺坐于无色莲花 月亮宝座上。面目安详寂静，透露出圆满的喜乐慈悲；头戴五叶黄金宝冠，绾三层高髻，上层发髻以金质嵌宝饰品装饰，下层额头和耳后以花蔓装饰别具出世美感，髻顶饰大颗绿松石。饰花形耳坠镶嵌红珊瑚，项链、胸饰、手镯、臂钏、足钏等璎珞优美华丽。主尊袒上身，披浅蓝色刺绣云肩，蓝绿两色飘带自由配搭，自左肩斜披白底彩花圣带，下着红蓝双层彩裙。右手施施依印，左手身侧拈莲花枝，莲花在左肩头盛开。圆形红蓝两色头光镶嵌红蓝宝石，湛蓝色背光用黄金镶嵌边缘。
此幅唐卡的佛龛设计是二十一幅画作中最丰富而又生动的，艺术家在依照噶当巴和尼泊尔画风的佛龛造型传承基础上，底部设计为优美的缠枝莲组成，佛龛两边艺术家煞费苦心的用了背靠背模式的狮王、兽王和迦陵频伽三层叠加，上部的象王、天女和龙女各具形态盘踞在卷枝莲上，呈现出充满动感且层次丰富的最佳效果。作品的色度沉重而艳丽，色彩整体感觉润泽华丽，并注重色彩的浓淡变化，注意对比色的使用，晕染细腻而微妙。作品继承了13世纪左右齐乌岗巴画派精华，而又能推陈出新将度母美丽而神圣的形象展现在世人面前。
主尊哞音叱咤度母的名号咒语“都达拉”的咒声以及心间“哞”字所发出的咒声，能够周遍三界六道的一切处所。不仅如此，哞音叱咤度母还能以双足压服怀摄龙、鬼、阿修罗、人、持明、紧那罗、与天神的诸世间。依靠主尊度母能战胜修行过程中的一切违缘，也能摄受无量众生，自在地弘扬佛法。
胜三界度母唐卡
主尊胜三界度母肤色呈现出如火焰般的大红，所属佛部为阿弥陀佛部，一面四臂，赤足全跏趺坐于红绿蓝三色莲花宝座上。头戴圆形五叶宝冠，皆镶满红绿宝石；绾四层高髻，上缀满大小宝石数颗；饰耳坠、项链、胸饰、手镯、臂钏、足钏等璎珞以显庄严。袒上身，披蓝色云肩及浅绿飘带，下着三层彩裙，系紫色腰带。右上第一手上持金刚杵，左上第一手半上举结期克印，右下手前伸持断三千烦恼丝之智慧剑，左下手在身侧持羂索。有多彩圆形镶金头光及三种蓝色叠加背光。左右两旁的兽王以倒立并缠身的的造型出现，是艺术家借鉴了古格壁画中的神兽样式，生动多变。佛龛的底部则用两尊可爱的狮王表现，显示出了艺术家在创作过程中的放松状态，红色背景则完全沿袭了早期噶当派绘画的显著特色。
胜三界度母能让帝释天、梵天、大自在天神等极富盛名的天众天王都恭敬的围绕在身边，并作出应有的供养。并且可以神威慑服罗刹的眷属、天神的眷属、阎罗世界之众生的恶做邪见并彻底摧毁毫无剩余。因此，那些众生也都是惶恐戒慎，充满信心簇拥在主尊前，以身语义至为恭敬的赞叹度母。
破敌度母唐卡
破敌度母身蓝色，一面四臂，呈愤怒形象、其头戴宝冠、赤发卷曲，表情嗔怒。右第一臂上扬持宝剑，第二臂当胸托法轮。左第一臂平伸结期克印，第二臂于胯部持套索。肩披金甲，腰围长裙。右腿卷屈表达空性，左腿伸出表达悲心；另一种解释则是右腿倦回表示不住于轮回，左腿伸出表示以大悲摄受众生。这一切都表达度母以悲空摄受三界一切众生，化现光明摧毁一切无明黑暗。度母背后有绿色的头光和红色背光，此即所谓炽盛明耀的焰光，喻示着度母降服敌人的无限法力。度母立于五彩莲座之上，身姿威武霸气。后方有拱门形佛龛，缠枝莲花柔美曼妙，两侧立柱刚劲有力，两边各站两位迦陵频伽（人面妙音鸟）供养护法，下承须弥宝座。唐卡以红、白、蓝、黄、绿五色为主色；色彩华美艳丽，过度自然柔和。天上祥云舒卷，蓝色带卷草纹暗花的背景，衬托出了拱门形佛龛的华丽；拱门形佛龛又衬托着红色身光，红色身光又衬托着主尊度母的庄严与华贵，层层相衬，和谐而有节奏感。
破敌度母又称特罗这呸母。《二十一度母赞》中其赞文曰：“敬礼特罗这呸母，于彼幻轮皆摧坏；展左卷右作足踏，焰光炽盛极明耀。”此尊度母是摧灭一切魔众、修持明咒之主。“呸”意为分开、撕烂不好、不吉祥的东西。
赐胜根度母唐卡
主尊赐胜根度母肤色呈金黄，一面四臂，三目，面相微怒，头戴五叶黄金宝冠，绾高髻，髻顶饰大宝珠。耳环、项链、胸饰、手镯、臂钏、足钏等璎珞华丽非凡。袒上身，披蓝底花纹云肩、蓝绿色飘带和彩色瑜伽带让主尊充满力量，自左肩斜披蓝色圣带，下着双层彩裙。右上手执无忧树枝，左上手持莲花，右下手持莲花火珠，左下手胸前托如意宝瓶。右腿曲立，左腿内曲，呈空行姿态立于水兽背上，水兽下承无色莲花宝座，有圆形头光镶金边饰红蓝宝石，湛蓝色背光也以金色辅助修饰。白色神象作为托举佛龛底部的神兽，佛龛中上部的迦陵频伽神色宁静优美，各持红蓝宝贝眺望远方。
赐胜根度母为了调伏恶魔和阻碍，由寂静法界示现怖畏之身，由本来水生莲花般的美丽圣容，示现出愤怒形象的容貌。能够迅速摧毁恶魔之中最难调伏的烦恼魔障，以及生老病死等，同时也能遣除生活中的诸多恐惧，并能够无余斩尽一切怨敌。
绿度母唐卡
这幅唐卡是这套二十一度母中的首幅。画面正中绘绿度母，能救度狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难所致的8种灾难和恐惧，因而也称救八难度母。绿度母是二十一度母的主尊，总持二十一位度母功德。绿度母肤色圣度母尊身的肤色是鲜绿色，代表了五方佛的以绿色代表的五智中不空成就佛的智慧——成所作智，亦即诸佛菩萨事业的所有功德显现。绿度母一面二臂。头戴带五叶宝冠，束高发髻。度母双眉如钩，曲线优美；双目微闭而有神，含情脉脉地俯视着人间众生；鼻梁挺拔，小嘴微抿，面容圆满丰润，极为秀美。左手当胸持莲花，右手置于膝前施与愿印。身饰耳环、项链、臂钏、手镯、足钏种种庄严，上身披云肩、帔帛，下身着彩裙，舒展坐姿坐于莲花宝座上。姿态优雅闲适，形象端庄慈祥。身后有蓝色头光和背光，象征绿度母无边的法力。身后上下左右方格佛龛内绘有二十一度母图像，这二十一度母分别是奋迅度母、白度母、金颜度母、顶髻尊胜度母、哞音叱咤度母、胜三界度母、破敌度母、赐胜根度母、消苦度母、解厄度母、祥光度母、成熟度母、颦眉度母、大寂静度母、破欲度母、修乐度母、灭毒圣度母、消苦度母、赐成就度母、圆满度母。
在绘画技法、设色以及布局上，这套唐卡继承了齐乌岗巴画风的精华。通过画家对出世间修行的理解和杰出的画面表现能力，把绿度母的圣容描绘的庄严美丽，似乎带着蒙达丽莎式神秘微笑。此幅作品绘画技法精湛，色彩对比鲜明，整个画面古意盎然，华丽精致，庄严神圣。齐乌岗巴画派是公元13—15世纪在西藏绘画史上影响最大的一个画派。该画派由齐乌岗巴大师开创，在继承尼泊尔画风的基础上，融入西藏本土的审美风尚，创新形成了独特绘画风格。从这套唐卡作品中我们可以领略齐乌岗巴画派的绝世风采。
解苦度母唐卡
主尊解苦度母肤为红色，所属佛部属阿弥陀佛部；一面四臂，头戴简约造型宝冠，宝冠虽简约也饰各色宝石，全身璎珞包括：耳环、项链、胸饰、手镯、足钏等。上身坦露，披蓝花飘带和白色纱丽，下着古印度式贴身彩裤。上二手于头顶合掌，下二手分别持宝剑与无忧树的红花枝，树叶呈蓝色。右腿盘，左腿伸，自在的坐于莲花宝座上。主尊后饰以非常漂亮的宝石绿圆形头光，头光镶各色宝石以黄金收边；此幅作品的背光，画家出其不意的使用了灰色，红黄金镶边使人感到层次感非常丰富。佛龛由红发神兽托举，两边各站瑞象、金发狮及神兽供养护法，神兽上还骑有一位天人； 龛顶由各种吉祥花草缠绕而成最优的供养，有的已结出硕果，似乎可以嗅到花果的幽香；佛龛各处皆由黄金、绿松石、红珊瑚、红蓝宝石镶嵌；艺术家还在内龛处使用了上红下蓝的大胆尝试，和外圈的红色呼应对话，丰富而又和谐地统一。可以看出，关于此幅作品中的色彩创作，艺术家花费了很多心思。
解厄度母唐卡
解厄度母一面二臂，蓝色身；头戴宝冠，红色怒发，发髻正中现阿弥陀佛。双眉微蹙，三目圆睁，表情愤怒。右手持金刚钩，左手于腿上持套索；金刚钩和套索，象征勾招福德和财富，遣除众生的贫穷之苦，因此解厄度母也具备财神的种种功德。度母佩戴项链、胸饰、手镯、臂钏、足钏种种装身具。袒上身，肩披飘带，绿色飘带自头后绕臂而下，飘扬于身体两侧，飘逸而自然。自在坐姿赤足全结跏趺坐于五彩莲花座上。身后有红色的头光和绿色的背光，喻示度母法力无边。后方有拱门形佛龛，缠枝莲花柔美曼妙，两侧立柱刚劲有力，一对生动可爱的妙音鸟立于柱顶，下承须弥宝座。唐卡以红、白、蓝、黄、绿五色为主色；色彩华美艳丽，且过度自然柔和。天上祥云舒卷，红色带卷草纹暗花的背景，衬托出了拱门形佛龛的华丽；拱门形佛龛又衬托着主尊度母的庄严与华贵，层层相衬，和谐而有节奏感。唐卡展现出作者高超的绘画水平，也使齐乌岗巴画风的迷人魅力得以再现世人眼前。
祥光度母唐卡
这幅唐卡表现的是尼玛贝巴上师所传二十一度母之一祥光度母。度母桔黄肤色，一面八臂。度母头带五叶金冠，束高发髻，髻顶以宝珠庄严，发髻正中安住阿弥陀佛。度母双眉如丝，曲线优美；眉间点白毫，双目炯炯有神，鼻梁挺拔，小嘴微抿；面容圆满丰润，极为秀美。左右第一臂，右手持金刚杵，左手托宝瓶；左右第二臂，双手皆持金刚钩；左右第三臂，右手持三叉戟，左手托摩尼宝珠；左右第四臂，右手持宝剑，左手天杖。度母身饰耳环、项链、臂钏、手镯、足钏等物，上身着月白色云肩、披帔帛，下身着深色彩裙，结跏趺坐于莲花宝座上。结构复杂，但比例协调，灵动而自然，形象端庄而慈祥。身后有蓝色头光及绿色背光，象征度母法力无边。度母后方有拱门形佛龛，缠枝花草柔美曼妙，上方有大鹏金翅鸟、龙女、妙音鸟；两侧立柱刚劲有力，下承须弥宝座，立柱和宝座正面绘有吉祥八宝图案。此幅作品继承了齐乌岗巴画风的精华，绘画技法精湛，色彩对比鲜明。齐乌岗巴画派是公元13—15世纪在西藏绘画史上影响最大的一个画派。该画派由齐乌岗巴大师开创，在汲取尼泊尔画风的基础上，融入西藏本土的审美风尚，创新形成了独特绘画风格。从这幅唐卡作品中我们可以领略到齐乌岗巴画派的殊胜审美。
成熟度母唐卡
成熟度母皮肤炙红如背后的火焰，一面三目四臂，所属佛部为阿弥陀佛。主尊显忿怒相，眉毛上挑，怒目圆睁。头戴骷髅冠，饰耳环、项链、胸饰、手镯、臂钏、足钏、蛇链、鲜头颅串等，上身只饰有璎珞，下着虎皮短裙。右主手胸前持箭，第二手半上举持宝剑：左主手半上举持弓，第二手放置于髋部托法轮。右腿伸展，左腿微弓，赤足立姿于莲花太阳宝座上，拥有较为特殊的本智烈火背光。艺术家专门为本尊设计了由两位大力神托举的佛龛底部。佛龛上部为大鹏金翅鸟及多种热带植物花朵。最值得一提的是，艺术家大胆地运用的红色背景衬在红色主尊及红色火焰背光后面，三个层次的大红色在视觉上更加促成了愤怒主尊的更勇猛之气势，外围背景的灰色设计也烘托了这一气氛。
如前所述，虽然成熟度母具有最愤怒的姿态，但她的内心却充满着大悲，为了令顽劣众生不再继续累积恶业，挥舞着自己手中之武器，保护有信心的有情不受内外魔王侵扰。
颦眉度母唐卡
这幅唐卡表现的是尼玛贝巴上师所传二十一度母之一颦眉度母。在《二十一度母赞》中其赞文曰：“顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏；面露怒容发吽声，击破七重一切处。”颦眉度母可以遣除外在的灾难、内在的烦恼。其身体呈蓝色，三面六臂。头戴五骷髅冠，火焰状的怒发，以蛇缠束，表示象征去除贪念。三面面色不同，每面皆有三目，三目圆睁，表情愤怒，威严可怖。左右第一臂，右手持金刚钩，左手持梵天头；左右第二臂，右手持金刚杖，左手持盛满鲜血的嘎巴碗；左右第三臂，右手持宝剑，左手持绳索。肩挂长蛇以及人头蔓，腰围虎皮裙。右腿着地，左腿屈起，舞蹈姿站立于外首身上。下承五彩莲花宝座，身后是熊熊燃烧的般若烈焰。拱门形背光上方有大鹏金翅鸟以及摩羯鱼相连的门拱，并以鲜艳的花蔓相点缀。两侧为红色的立柱，上面绘有神兽和孔雀。唐卡色彩以红、白、蓝、黄、绿五色为主色；色彩艳丽夺目，尤其是颦眉度母蓝色的身体、红色的光焰、以及深蓝色的背景，对比十分鲜明，更加凸显出主尊威猛的气势。唐卡在绘画技法、设色以及布局上都继承了齐乌岗巴画派的传统，并赋予了新时代的气息，表现出高超的艺术水平。
大寂静度母唐卡
大寂静度母全身呈皎洁白色、跏趺坐、一面六臂、面部慈祥宁静；头部佩戴金质五叶宝冠，宝冠以绿松石镶嵌为主，搭配蓝宝石、珊瑚以及珍珠等佛家七宝；上层发髻也以金质镶嵌宝石饰品装饰，整体头冠造型精美，工艺精细、装饰华丽。主尊全身的璎珞包括耳环、项链、胸饰、手镯、臂钏、足钏等华丽非凡。上身披绿色帔帛自腋下飘出，下身红蓝彩裙互搭。主尊右手胸前持念珠，右第二手高举梃杖，第三手膝前结与愿印；主尊左手胸前拈莲花枝，左第二手上举托经书莲花，第三手跨前托净水壶。结跏趺坐于莲花月亮宝座上，主尊后有圆形浅蓝色头光和深蓝色背光，背光外圈装饰以金底为主，镶绿松石及红蓝宝石。佛龛由双象托举，两边各站两位迦陵频伽（人面妙音鸟）供养护法； 龛顶由各种吉祥花草缠绕而成最优的供养，有的已结出硕果，观者似乎可以嗅到花果的幽香；佛龛各处皆由黄金、绿松、珊瑚、红蓝宝石镶嵌；选用蓝灰托底，可以看出在此幅作品中，艺术家用尽了心思来塑造本尊的大寂静特色。
大寂静度母象征“安乐”“柔善”，消除了痛苦和烦恼二业，可以摧毁一切大恶和怖畏。任何信男信女如能依据仪轨，同时配合对治四力，内心虔诚，升起真正信心与大寂静度母，即可净除五种无间罪、十种不善业、贪嗔痴三毒；因为痛苦的果报已经完全穷尽了，所以也尊称大寂静度母为“安乐之母”。
破欲度母唐卡
破欲度母身色鲜红，一面二臂。其头戴宝冠，束高发髻。面生三目，表情微怒，威严霸气。右手持三叉戟，象征能破除三毒五欲；左手持无忧树枝，象征能去除烦恼欲念对众生的困扰。其戴耳环、项链、胸饰、手镯、臂钏、足钏等种种华丽美观的佩饰。袒上身，披飘带，下身着印度裹腿彩裤。赤足全跏趺坐于莲花月亮宝座上，身后有蓝色背光和青色圆形头光。这幅唐卡继承了乌齐岗巴画派的优良传统，乌齐岗巴画派于13至15世纪流行与江孜一带。乌齐岗巴画派主要贡献在于它抛弃了早期完全模仿域外美术的艺术路径，大量的融入西藏本民族的艺术元素和艺术家个人的创造，为西藏美术的本土化迈出了坚实的一步，在西藏美术史上有着重要的地位。这幅唐卡在绘画技法、调色以及布局我们都能感受到乌齐岗巴画派的神韵，作者高超的绘画技艺，为古老西藏唐卡艺术赋予了新的生命，让古老的艺术形式在新世纪再现她迷人的魅力。
破欲度母在《二十一度母赞》中被称为普出极喜母，能摧坏诸怨敌，她的十字真言为“嗡哒咧嘟哒咧嘟咧梭哈”，“哞”字出自另一明咒“嗡那嘛打咧那摩哈咧哈咧哞哈啦梭哈”。籍由这两个咒，所有外在的魔敌以及我执和种种欲念，都可以摧毁，此外也能驱除外来的野兽之难等。
修乐度母唐卡
修乐度母桔黄肤色，一面二臂。头带五叶金冠，束高发髻，髻顶以宝珠庄严，发髻正中安住阿弥陀佛。度母双眉如丝，曲线优美；双目微闭而有神，含情脉脉地俯视着人间众生；鼻梁挺拔，小嘴微抿，面容圆丰润，极为秀美。左手托月轮，右手护持，圆月中间安住一只可爱的玉兔。圆月象征圆满成就，以极这种成就带给众生的永恒快乐。度母身饰耳环、项链、臂钏、手镯、足钏等物，上身着天蓝色云肩、披帔帛，下身着彩裙，结跏趺坐于莲花宝座上。造型灵动而自然，形象端庄而慈祥。背后有蓝色头光及月白色背光，象征度母法力无边。度母舒展坐姿坐于五彩莲花座上，后方有拱门形佛龛，缠枝花草柔美曼妙，上方有大鹏金翅鸟、龙女、妙音鸟，两侧立柱刚劲有力；下承须弥宝座，宝座镶嵌各种红黄蓝宝石，并有二力士托举。
修乐度母身体发出的光芒，能够动摇世间的须弥山、曼达拉山等尊贵的天众居住地，包括一切地下、地面、地上三世间的一切空间，战胜一切魔障安置诸有情众生达到安乐的处所。
灭毒圣度母唐卡
灭毒圣度母身色洁白，头戴花冠，束高发髻。面如晓春之花，宁静安祥。度母一面四臂，左右第一臂举过头顶持金刚钩，此钩是度母灭毒降魔的武器；第二臂，右手置于膝前施与愿印，表示满足众生的一切愿望；左臂当胸持一茎盛开于肩头的莲花，莲花上托经书，表示度母可以赐予众生智慧，去除无明。度母舒展坐姿坐于天鹅背上，佛教认为天鹅能治诸毒，天鹅展开双翼，翩翩起舞。度母身后有圆形头光及拱门形身光，安住于六拏具背光之中，背光从上到下分别是龙女、迦楼罗、童子怪兽、狮子和大象。唐卡色彩以红、白、蓝、黄、绿五色为主色；色彩对比鲜明，润泽华丽。度母背光之后为蓝色带卷草纹暗花的背景，使得主体形象更为突出。整体布局左右对称，严整有序。唐卡在绘画技法、设色以及布局上都继承了齐乌岗巴画派的传统，整个画面古意盎然，华丽精致，庄严神圣！
《二十一度母赞》中其赞文曰：“顶礼灭毒圣度母，手持天海相皎月；诵二达龢啪字声，无余灭除一切毒。”
消苦度母唐卡
在《二十一度母赞》中其赞文曰：“敬礼诸天之王母，天人非天咸依止；普出欢悦威德铠，消弭斗争及恶梦！”意思是说欲界天王帝释，色界天王梵天、欲界、色界、天、人，非人(以马头为主)等所有世间之主都对度母恭敬，如同顶髻般对待，并恭敬顶礼。心专于度母的寂静或忿怒尊，精进修持，则依于度母的威德，一切斗争及恶梦均能消除。
消苦度母也叫灭苦度母，解苦度母，诸天之王母。是专门针对牢狱之难、斗争之难、官司诉讼之难和恶梦等痛苦的化身。
消苦度母身色洁白，一面二臂。头戴金色宝冠，束高发髻。面容秀美，双目温情脉脉的俯视着苦难深重的芸芸众生。双手于胸前捧鼎炉，燃烧的火苗自鼎而出，喻意度母能将众生的苦难悉数消除，焚毁殆尽，化为乌有。度母袒上身，帔帛飘出于身体两侧。饰耳环、项链、胸饰、手镯、臂钏、足钏等种种璎珞以示庄严。肩披绿色帔帛自腋而下，下身着印度裹腿彩裤，舒展坐姿，坐于五彩莲花宝座之上。度母背光之后为蓝色带卷草纹暗花的背景，使得主体形象更为突出。整体布局左右对称，严整有序。唐卡在绘画技法、设色以及布局上都继承了齐乌岗巴画派的传统，同时又融入了自己的艺术创造。画面上画的度母神圣庄严似从天降，同时又温婉慈祥，像似在人间，妙不可言！
赐成就度母唐卡
这幅唐卡表现的是尼玛贝巴上师所传二十一度母之一赐成就度母。赐成就度母藏语称为欧珠贡作玛。度母桔黄肤色，一面二臂。度母头带五叶金冠，束高发髻，髻顶以宝珠庄严。度母双眉如丝，曲线优美；双目微闭而有神，鼻梁挺拔，小嘴微抿。双颐丰润，下颌方阔，颇有尼泊尔人的某些特征。左手托宝瓶，右手护持，蓝色的宝瓶装满彩色的如意宝珠，表示度母能满足众生愿望，赐予众生种种成就。身饰耳环、项链、臂钏、手镯、足钏等物，上身着云肩、披帔帛，下身着彩裙，半跏趺坐于莲花宝座上。姿态闲适优雅。身后有白色头光及蓝色背光，象征度母法力无边。度母舒展坐姿坐于五彩莲花座上，后方有拱门形佛龛，缠枝花草柔美曼妙，上方有大鹏金翅鸟、摩羯鱼；两侧立柱刚劲有力，怪兽依于上方，双鸟站于中间的；整个佛龛下承须弥宝座，华丽而美观。
此尊度母能寂灭贪嗔痴等烦恼，具足智悲力等威力，摧毁邪魔、夜叉等恶性众生。
圆满度母唐卡
度母身色洁白，表示远离一切垢染；面生三目，三目炯炯有神。红色怒发以蛇缠束，尊容威严肃穆，表情嗔怒。右手持珍珠串，象征其秘密真言咒语响彻三界，为众有情赐予各种悉地。左手持三股叉表示能清除“三毒”，驱除三恶趣道与世间的各种疾病与烦恼痛苦。头戴宝冠，耳、颈、手足皆以各种珠宝、璎珞、钏镯等装饰，表示度母已圆满福慧二资粮。腰围虎皮裙，以半跏趺骑如意牛安坐于莲花宝座上，六拏具拱门形背光更加衬托出主尊的威仪，其威风凛凛，使三界震伏。唐卡色彩以红、白、蓝、黄、红五色为主色，色彩对比鲜明。度母背光之后为蓝色带卷草纹暗花的背景，使得主尊的更显富贵华丽，庄严神圣！
圆满度母又名毕竟圆满度母、震撼三界度母、具三真实母。圆满度母具有究竟圆满的身、语、意三业清净的功德。度母代表三真实体性，身语意三密的“嗡”、“阿”、“吽”三咒字极为殊胜，象征度母能驱散黑暗。清除三毒及三恶趣道的各种疾病灾难，能圆满成办众生的一切愿望，并赐予各种悉地，能迅速灭除各种灾祸，愿众生诸事圆满。
资料提供：雪堆白藏文化
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