从古至今，中国人就特别喜欢把圣人的出生加以神化，虽然这个神秘兮兮的传统有的时候真的能糊弄一下普通百姓，但是有时候在某些人眼中却又变成了画蛇添足，也因此惹出许多不必要的麻烦……
比如司马迁就曾在《史记·殷本纪》中如此记载商朝的开国皇帝：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”这段话的意思就是说，商的开国元勋叫契，他的母亲叫简狄，有一天简狄跟两位闺蜜一起到池塘里沐浴，看见了玄鸟在附近下蛋，简狄就拿起来那个蛋一口吞了下去，结果竟然因此而怀孕，生下了契。
这个故事听起来很是古怪，后来郭沫若在专门对此做出自己的解释：他认为玄鸟代表了男性的生殖器，而玄鸟的卵，指的就是男人的睾丸。所以郭沫若认为《史记》中的记载，只是一场被当事人蓄意隐匿的男女野合，只是被用一种比较神圣的春秋笔法写出来而已。
司马迁似乎特别喜欢这种笔法，甚至就连中国历史上的圣人孔子，也没有逃过他那支没有恶意的笔，《史记·孔子世家》中说道：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。” 如果以现代人的眼光来看，这分明就是一场无耻的通奸之举，但是司马迁的本意或许并不是如此，他笔下的”野合“在某种意义上，更像是一次对上古感生神话的山寨模仿。虽然严格而论，这场演剧的主题不是“无父感生”，却也因为祈祷上天而暗含“天降圣人”之意，这也足以让孔子的诞生蒙上一层神秘的色彩。
但是司马迁没有想到的是，这简简单单的”野合“两个字，却引发了后世两千余年来经久不息的争论，这种隐含在字里行间的道德歧义，甚至成为了孔子被世人所嘲笑的最重要依据，这两个字不仅没有让孔子的地位进一步得到提升，反而却令其形象大为受损，虽然这不是司马迁的错，但是他却忽略了藏在中国人骨子深处的道德批判基因。小编不敢妄议司马迁的如椽之笔，更不敢对孔圣人的身世乱加揣测，唯有对国人那一张动不动就把道德二字搬出来的利嘴，报以一声叹息而已……
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