梁令瓒是唐代人，他不是文学家，也不是思想家，而是一位精通天文星象仪器制造家和画家，他在这两个头衔下的代表作品，主要是仪器黄道游仪和画作《五星及二十八宿神形图》。他留下的作品很少，就如占星卜卦一样，他的人生经历也被蒙上了一股神秘色彩，连生卒年都无法确认。
古代在天文仪器这方面的研究一直就很引人注目，中国在天文学上的成就，可比西方来得久远多了，汉代的时候张衡就发明了浑天仪。
到了唐代，梁令瓒身为业余爱好者，为了帮助受到唐玄宗命令主持改历观测的僧人张一行，梁令瓒制造出了“黄道游仪”，这是用来测量28宿运行规律和位置变动的。
黄道游仪十分精准，甚至人们因此发现了恒星位置变动的想象，这可是世界范围内的第一次发现，而张一行也因为有了这个仪器的帮助，才完成了《大衍历》的归算，这本《大衍历》后来还传入了日本。
梁令瓒和一行法师在古代的天文界应该是非常出名的，但一般人却很少听到他们的名字，这是因为古代中国对科学技术的忽视，所以历代那些文学大家几乎每个人都知道，但一些科学家的事情却鲜为人知。
古籍对梁令瓒的记载也很少，但他和一行法师联手所创造出的这些精密的仪器和成果，是具有划时代意义的。
和梁令瓒同时代的人对他都很看重，因为除了在天文学上的贡献外，梁令瓒还是个大画师，而且水平极高。唐代的画家吴道子人称“画圣”，而梁令瓒的水平，已经被捧到了可以和吴道子相比的地步了！
在画作方面，梁令瓒的作品只有《五星及二十八宿神形图》，贵精不贵多，梁令瓒的这卷画，向来被当作道教绘画，如清代宫廷画谱《秘殿珠林》就把它归入“道氏图册”。它主要展示的内容，依旧和梁令瓒心爱的天文有关。
《五星二十八宿神形图》分为上下两卷，共画五星二十八宿，五星即金木水火土五行星，二十八宿是古人划分的二十八组星象，就是因为这样，不少道教图书才把它拿来介绍五德星君和二十八宿星君。
《五星二十八宿神形图》卷首题“奉义郎陇州别驾集贤院待制仍太史梁令瓒上”，其后按顺序画的星象是岁星、荧惑、镇星、太白、辰星、角星、亢星、氐星、房星、心星、尾星、箕星、斗星、牛星、女星、虚星和危星星神。
梁令瓒画星象可不是单纯地画个圈，而是将它们拟人化，这主要也是因为中国人相信，天上的每一个星宿都是一位神，有具体的形象。而在画中，梁令瓒按自己的想象呈现出了各种形象的星神，有文人、妇人、羊首人身、牛首人身、虎首人身等等，形貌奇异，十分奇特。
比如五星神中的萤火星神，荧惑星神即南方火星神。梁令瓒以阳火午马为思路，将其画成驴头六臂人身，每只手臂上都持有不同兵器，代表火之正德，趋吉避凶。
还有二十八宿中的尾星神，传说尾星神前身是一只老虎，修道成神后，成为火部正神之一。
房星神，传说前身是一只兔，后来吃了长生之药，修成人身，续修成神，练就口吐三昧真火等众多神功，出行时身前身后一百步都在霞光中。这场面，想想就很缥缈奇幻了。
天地万物皆有神，中国绘画重在表现内在精神，以画传神，以形传神，星空本就是人类不可触摸的物体，本身就足够引人遐想，而将其与人们脑洞大开的想象中的神仙人物结合在一起，则更有了一种神奇玄幻的色彩，亦幻亦真，道骨仙风之韵在这星宿图中显露无疑。
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