忠孝仁信，一切万德，皆良知的发用，皆良知的光辉。良知的发用，良知的光辉，岂能离了良知而独存？犹如灯光，此是灯体的光辉，岂能离了灯体而独存？犹如镜影，此是镜体的光辉，岂能离了镜体而独存？清净的镜体，妍来现妍，媸来现媸，万相齐来，尽现无余。良知心体，随缘发用，亦复如是。饥来便食，饱来便止，冷来添衣，热来减服，识得心体，事上无滞，是名无私。若人识得心体，合得心体，则衣食住行，送往迎来，皆是良知心体的本然光辉，事父自然是孝，事君自然是忠，交友自然是信，治民自然是仁。若人不识良知心体，一味地追逐事相，执着在事相上，纠结在事相上，这样的迷体逐相，即使纠结在忠孝仁义上，那也是个污染，亦名人欲。真正学人，不受相惑，凛然一觉，横扫一切。常常如此，便是格物的功夫，便是去人欲的功夫。纠结格尽，人欲全脱，这时，一机来临，蓦然回首，良知却在时时起用处。
良知心体，是一切德相的根源。事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，百般作用的主人公，只是这个良知心体。若无这个良知心体，谁来事父？若无这个良知心体，谁来事君？乃至交友治民，一切作为，皆是这个良知心体的作用。所以，孝之理，不要到父上去找。忠之理，不要到君上去找。信之理，不要到朋友上去找。仁之理，不要到民上去找。忠孝仁信，一切德相，皆是良知心体的作用。
良知心体，无遮无障，光明透脱，应一切缘，成一切用。回归良知，契入心体，良知即我，我即良知。到得这里，遍含万相的良知心光，以及良知心光中的天地万物，尽是诸人自己，故孟子曰“万物皆备于我”，庄子曰“万物与我一体”，佛家曰“心佛及众生，是三无差别”。到得这里，诸人的当下，便是一个“人欲灭尽、天理流行”的大同世界，便是一个“众生度尽，法界同真”的净土世界。这里所说的世界，不是指具有特定疆域的物理世界，而是广大无边的自心境界。
――苏树华