微头条

8. 问题：
既然我们凡夫都处于幻觉中，所有的一切修行都只能算是“在梦中幻修”有无意义呢？不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们凡夫既然都处于三界之中，也就是处于此山之中，怎么可能了解整个山的情况呢？这种以幻修幻，不是枉然吗，就如蒸沙为饭，沙子是不可能蒸成米饭的啊。

回答：
修行本来就是以幻修幻，因為「一切有為法，如梦幻泡影」，修行也是有為法的缘故。如果您能够在现量上观察到蕴处界皆是幻法，您已经不用修行了。眾生总会认為蕴处界全体皆是真实，见道的菩萨能够现观一小部分的虚幻（如七住菩萨的身心如幻观，十住菩萨的世界如幻观）但仍然会认為或者觉得某些法是真实法，必须要等到成佛的时候，才能完成圆成实的全部现观。

　　真实的心是第八识，它是真妄和合。能藏的心体是无為法，也就是所谓的真心，这个心无法透过修行而改变它。所藏的种子才可能透过行阴的造作而使它改变。所谓的修行，正是修这个部分。因為所藏是依附於能藏的心体，所以修行还是可以使得五蕴趋向於清净和圆满，不会因為是幻法便落空。也就是说，第八识并非全体是幻，因此不会落入煮沙成饭的问难。