在当代尤其是新闻传播语境中，经常可以听到“丢卒保车”。也就是舍小的，保大的；砍掉枝叶，保住主干。并被认为这是高尚的精神，优秀的品质。
作为成语，“丢卒保车”原本只是象棋术语，意思就是丢掉次要的，保住主要的。作为成语的丢卒保车，并无悠久历史，因为它产生的时间是当代。其出处被普遍认为是文革命时期的样板戏之一，革命现代京剧《龙江颂》。其第一场里江水英说：“为了堵江救旱，我们是会损失一些，这照我们下棋的说法，就叫做'丢卒保车’。”
这就是说，作为由象棋术语而形成的当代成语，丢卒保车是文革命的产物，属于文革文化。其感情色彩为中性，含有褒义色彩。与其相近义的词，就是“丢车保帅”。
作为象棋术语，其运用于下棋技巧，那是毫无疑问的。可是将其移植到社会生活，那就不同了。人不是棋子，不是下棋者想怎样，就怎样的。生命是平等的，人与人也是平等的。谁重谁轻，是看权力大小、地位高低，还是看谁贫谁富、谁贵谁贱？
下棋者就是掌控自己一方全局的“上帝”，是客观局外者。而在社会现实中，往往就不是局外者，而是棋中人，于是就会形成舍你保我，因为我是重要的车，你是不重要的卒。如果没有下棋者，车和卒毫无关系；可现实中的卒是有思维有情感的，是社会群体的一员。如果知道自己将被舍弃，会有怎样的感受？
即使是在战场上，死伤不可避免，但是作为主帅，也绝不可有为大局而抛弃某一士卒之念；士卒也绝不可有被群体抛弃之感。主动战死和被弃而死，是不同的。丢卒保车式的思维，是没人性甚至反人性的，是一种原始野蛮时代的思维。上帝不会抛弃每一只羔羊；母亲不会放弃每一个孩子。这才是现代文明社会的标志。
《古兰经》里说，“夺一清白人之性命，如了结全人类之性命。”同时还说，“救人一命，如保全人类之命。”这二者，都体现了对个体生命的无比珍视。
作为个人，宁愿死在珍爱尊重个体生命的社会里，也不愿活在丢卒保车的部落中。丢卒保车，是一种腐朽落后的文化，不可成为社群损害个体的“理论”依据！
2020.3.16 16.32
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