打坐修行、站桩养生、丹道修炼、奇门遁甲
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丹道修炼 | 奇门遁甲
静坐,是儒家的名词,泛指心平气和、静定安坐的状态。道家则称做打坐,打是「打扫心上地」,坐是「坐出性中天」。
儒家要人「喜怒哀乐之未发,发而皆中节」。「惟精惟一,允执厥中」。
道家叫人「心息相依,抱一守中」若乎释家之坐禅,则参话类,止观也。因三家的目标不同,下手方法殊异。
有人认为静坐、打坐、禅坐是名不同而意相同,我想内行人是不会这么说的。道家讲究「凝神调息,性命双修」。儒释单求「凝神」,少了「调息」,「只修祖性不修丹」也。
本篇使用静坐名词,是便于读者望文生义,减免宗教味道与疑虑。
如何静坐
静坐是一件很容易,很轻松自然的「休息行为」,所谓「道法」自然也。就像吃饭、睡觉一样,毫无拘束严肃的心情。只要记着四点基本原则马上可以学会。不要误中伪师道贩邪说歪理,故意危言耸听,制造「走火入魔」恐怖的名家。恐吓他人,读者只要不心存幻想,不鲁莽蛮干,绝对不会出大差错的。既使出点小差错也无妨!
第一步:身体不要动。
(气机发动后,由内而外之震动不算),神不外驰也。
第二步:念头不要动。
(气机发动后,气动神知,气行神随不算),专气致柔也。
第三步:把「我」忘掉。
即神气相忘也。「我相」包括肉体与知觉。无我,当然就没有对立的「你」,及旁立的「他」。无我、无你、无他,当然此时也没有什么山河大地,曰月星辰,花草树木。
万里无云间,只存清空一片,什么过去,现在、未来,身内身外统统没有了。那时身内就是身外,我就是你,你就是他,他就是我,时间、空间也都桓定与凝结了。丹经说:「其大无外,其小无内」。
又说「物我两忘,心同太虚」就是这种心态。
第四步:「元和内运」。
当无思无虑混混沌沌的状态维持一段时间以后,常常会觉得有一种异样的感觉龑来,于是开始稍有知觉了,同时呼吸也开始了,乃经上说:这种异样的感觉叫做「琼钟一扣」,开始呼吸叫做「玉洞及开」。
只是此种知觉要叫做「元神」。
元神会感知眼前的金光闪电,感知周身的云雾烟蒙,感知呼吸不在口鼻而在皮肤,吸入呼出。关注公众号打坐站桩
一不小心,阴蹺可会觉得有热气团流荡,流向生殖器,舒舒服服,「欣快」莫名,然后阳具高举,然后河自然通,车自然行。
丹经上说:「恍惚之中寻有像,杳冥之内觅真精」此阳具高举,术语叫做「活子时」。上半截诗叫做「真空妙有」。
当然这是指低层次功夫而言,入是高层次的意义则又不同了,读者千万不要误会。
至于如何使身体不要动,如何使念头不要动,如何把我相忘掉,如何把元和内运,其中详情细节一言难尽,读者请参阅打坐站桩历史文章,即可融会贯通,不另赘言。
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