如何求得太极拳的“大松大软” - 时尚达人 - 复兴论坛

很多太极拳爱好者练拳数年，却毫无太极拳的味道，动作多是四肢的僵硬曲伸而毫无腰脊的盘带；一搭手非丢即顶，胡抓乱拔，毫无沾粘连随、松柔绵软之意。

如何练好太极拳呢？这要从太极拳的动作特点出发。太极拳经云：“一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”

要想实现这些要求，必须在稳静心性追求大松大软上下功夫。何为“大松大软”？就是自己的身心得到极度放松条件下，周身四肢在心意的支配下做各种曲伸开合的动作，使呼吸深长，动作运行如行云流水，如抽丝拉线。心存静想，外示安逸，虽动犹静，静中处动。松柔绵软要从以下几方面出发：

一、要学会放松。太极拳是行心用意，内外一体的拳术，往往在静极默笃之后，灵慧方能出现。打拳时须摒除杂念，全身不有丝毫拘滞之力，体态归于自然而后出动。动时以心气行运以腰脊领带，静静地将一趟太极拳形容出来。为何说把拳“形容”出来呢？因为太极拳中每个拳式都富含哲理而又抽象，只有对每个动作进行象形象意地描述，才能尽量圆满地形容出来或表达出来。所谓“一静无有不静，一动无有不动。动静一源，往复无迹，圆融无碍”，此为太极拳运动之根本。静可以保持大脑神经的清醒、灵敏，培养人的聪明智慧。由此入手，在稳静安舒的练拳中慢慢领悟太极拳神明高深的境界，得到灵敏的感应。

二、身法姿势要正确。拳架要立身中正，虚灵顶劲，松腰塌胯。每着每式要使“力起于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，完整一气，向前退后皆然，若有不得机得势，身便散乱，其病必于腰腿求之”。所以腰是周身上下相通枢纽，即“命意源头在腰隙”。

1.立身中正。可保持头容正直，利于虚灵顶劲，转换灵活，利于气意下沉，稳定下盘重心。

2.松肩垂肘。利于气意通达四塞纳河，劲意畅通。若长久两臂就会产生一种内在的沉劲，此劲绵软沉重。这种沉劲外柔内刚，如棉裹铁，入里透内，威力无穷。

3.气沉丹田。是指练拳时，用意识引导呼吸，将气用意沉下丹田。练习太极拳有素的人，多是采用腹式呼吸，呼吸均匀绵长。初学者切不可着急追求其效果，否则会弄得神形散乱。保持呼吸自然，久之能自然配合动作。

4.含胸拔背。含胸者，胸略内含，使其松开，以便于气意沉于丹田。挺胸则气塞，上重下轻，脚下无根；含胸则背自拔，使脊背个长，气贴于背。

5.虚实步法。全身重心在两脚之间的转换，即上步时，腰收敛，精神虚虚上领，使后脚跟像从被陷入深泥中被拔出，使后脚缓缓收至前脚侧，随即由身势向下松开将放虎之脚再缓缓迈出，身势随迈出之腿而前送。这就如同载重之船行使在江河之上，起不离水的浮力，沉又不能到水底一样，随着水流碧波荡漾。但太极拳在动时一定要本着心为令，气为旗，腰为轴，四肢跟之随之。总而言之，练太极拳身法要不偏不倚，步法手法要无过不及，才能求得练习太极拳正确功架的基本方法。

三、用意不用力。有许多人理解不了这句话，认为不用力何能对敌？殊不知太极拳的力不是靠肌肉收缩所产生的硬力或拙力，而是慢中求功，通过练体固精，练精化气，练气化神，练神还虚，得到松弹绵软而又厚重的劲，此劲如棉裹铁，打到对方身上，入里透内。练太极拳时要轻松自然，用意不用力，以养虚灵之气势，神明之感庆。拳经所云“意气君骨肉臣”，心是身之主，身是心之用，时时刻刻在练拳中寻找体态之舒，身心之合，气贯十指，上下相随，内外一体的感觉。人有经络，如地之沟壑，沟通不塞而水行，经络不闭而气通。如混入僵劲，充满经络，气血停滞，转动则不灵。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，气血通畅，周流全身，无时停滞，入则得真正内劲，即太极认中所云“极柔软，然后能极坚刚”也。

四、要反复操练和细心揣摩。当所学着式和要领弄明白后，要反复操练，用心揣摩每个动作的内在含义和韵味，以求得周身各节的配合恰当自如。动作的舒展大方而无拘禁，身心的协调而不散乱，使其整套动作以意识的牵引而连绵不断。如行云流水，抽丝挂线，迈步如猫行。要先在心，后在身，腹松静，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，内固神，外示安逸，全身意在精神而不在气，在气则滞，有者无力，无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴，如能本着以上道理认真追求，必定会成功。