要点十：心令为要诀，松柔是灵魂
所谓心令为要诀：即“十三势行功心解”：“心为令、气为旗、腰为纛。”郑曼青解释为：“心为令，乃太极拳惟一之要诀。”意思是说，手足决不可自动，非待腰能便利从心之后，手足方得随腰而动。并要以心行气，以气运身，予以推动矣。故太极拳之动作，真所谓牵动一发则全身俱动。又拳论所谓“意气君来骨肉臣”，即心为主帅，身为驱使。精神能提得起，自然举动轻灵。如手足开时，心意与之俱开；合时，心意与之倶合，内外一起浑然无间。如没有内气供给的外形动作叫“妄动”，那只是抡胳膊踢腿，不是打太极拳。故盘架之时，应使每一式动作都切实体现“意在先，身在后”，“打拳心是主”，即以心意为主，以思想命令腰脊，由腰脊来领动四肢，有系统、有主动、有被动的一个整体的如江河之水势的一个动荡样子的行拳要诀。望拳友体验之，自有得也。 松柔是灵魂：太极拳，不仅是中国，也是世界上任何拳术、任何运动都不能比。为什么呢？因为它有一个至高无上的道理存在，那就是一个“松”字。下面我们看一看前辈及大师们是怎样论述“松”的功用的。
①杨澄甫说：“一个松字最为难能，如果真能松净，余者末事耳！”又说：“要松，要松，要松净，要全身松开，不松就是挨打的架子。”并对郑曼青说，不跟你讲这句话，你三辈子学不到的。郑曼青说：“我就怀疑，难道讲一个松字，我就三辈子学不到吗？现在想起来，不但三辈子，也许六辈子还学不到。”②李雅轩说：“我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应，是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。”“太极拳的要求是要放松，并且要松的很松，完全以意识鼓励着身势来动，丝毫不用一点力。如这样的练法，走出劲来，味道才厚，如不是这样，就做不出太极拳的味来。”并又讲述：“以前有人问，杨澄甫老师，未见你用多大劲，何以将人打出去那么远，打得那么脆呢？”杨老师答曰：“我是松着劲打的。”有人问杨少侯先生，你发劲时看着是很松软的，如这样子松软还能有力吗？少侯先生答曰：“就是因为松着劲，软软的，打出劲去才大的很咧。”③王新午说：“太极者，内功也，其旨在引劲导气，故其体也主柔，其动也主缓。柔则劲不滞，缓则气可均。发于内而动于外，脏腑、神经、五官百骸动则皆动，静则皆静，神意气劲相与为用，感而遂通，内外合一者也。故曰：极柔软，然后极坚硬。”④杨振铎老师谈到：“上肢放松，必须通过沉肩垂肘、坐腕舒指，放展它，松开它，越松越有劲。”又说：“希望做时弄清楚，含胸拔背，松腰松跨。放松，内劲就贯穿，意念就集中。练太极拳的一个基础就是松，解决了这个问题，可以避免很多错误。” 以上前辈大师们说的“松”，可见无论是在练拳还是在推手中松的重要性。所以“松”是练太极拳内功的基本要求，是太极拳的灵魂，决不可掉以轻心。那么，怎么才能达到松呢？杨振铎老师讲：“松包括两个方面，一个是意念方面的放松，一个是肢体上的放松。”首先，要心气放松，即以心意相守于丹田，神意内含，以存静养，然后在思想意识的引导下，日日以松沉之心意去灌输，久之自能达到真正的放松。其次，肢体肌肉放松，九大关节（即脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手）节节松开贯穿，一直松到足心的涌泉穴。做到陈微明前辈所讲的：“推其手，腕松开；推其腕，肘松开；推其肘，肩松开；推其肩，腰松开，所有关节如互不相关的链子串在一起，节节松开，对方之力便不能达于己身，否则，牵一发而动全身，则必为对方牵动或推出。”第三，用意不用力。用意不用力是近一二百年来，先贤宗师不断在实践中演练，从实践中得出来的真知，是真理性拳艺。如练来练去，内功不上身，究其原因,是把握“用意不用力”的认识不够准确。杨澄甫在“太极拳术十要”中说得很清楚：“太极拳论云，此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有丝毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力，盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭而气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内功，即太极拳论中所云：极柔软然后极坚刚也。”故太极拳重在锻炼精神，是神意气的运行，纵然是意，也要出-于自然。多在动作上沉着的想象，毫不造作，不拘谨，不张狂，不追不贪不过不散。不要刻意的去做一些动作，切忌用拙力，用意则养，用力则伤。所以，用意不用力是非常准确的练法。第四，杨氏太极拳老谱三十二目之太极下乘武事解：“太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软，柔软之于外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。”须知柔不及则刚不至也，所以千万不能失去自身的绵软，因周身运动往复，皆精神意气之运动往复，用功日久自能出真功。第五，杨振铎老师说：“要松，要松，但不能空。”因“松”是积极的，而不是消极的。不能软塌塌的松，不是松懈的松，而是以神气将身势鼓励起来，使它动荡起来，惟自尾闾至百会要意气一贯，所谓“满身轻利顶头悬”也。第六，克服一些不松的现象：揪着心，拿着劲，端着架，矫揉造作，故作姿态。如有这类毛病是放不松的，也就练不出真功夫。 杨氏太极拳属内家拳，要注重太极拳内功的培育，非松不可。太极拳的特性就是要求凡练太极拳者“一举动，俱要轻灵”。“口腹不可闭气，腰腿四肢不可起强劲”。练到内动不令人知，“一羽不能加，蝇虫不能落”，“柔腰百折若无骨”，松到人家打我，再有力量也到不了我身上这样高标准的松，太极拳特有的好处自能体现。体用兼备，用之修身则延年益寿，用之自卫则防身御侮。 总之，练习太极拳者，必须先明体用之要义，而论致用，必先在体上下功夫，体为本，用为末，体全则用备。若论养生之道，则更无论矣。过去，传统杨氏太极拳授拳分为拳法、用法、心法三步进行，而且内外有别，尤其心法更是严格。而“五大拳论”、“太极拳术十要”、“太极拳之练习谈”更有“杨门传抄太极拳老谱三十二目”，则是我们今天练习太极拳的体用大全，心法指南，秘法要诀。但非得有师承、有悟性、有恒练，三者缺一不可。如是，由着熟而渐悟懂劲，懂劲后越练越精，进而阶及神明，英雄所向无敌。 我自2002年列杨师门墙后，十年来对拳艺极虑求精，搜寻探索，刻意上进，但也仅有一些粗浅体会，今天以此篇杨振铎老师拳理之要点及自己习拳之所感，愿与广大太极拳爱好者切磋。同时以《太极拳体用全书》等为楷模，痛下苦功，练真太极拳。也是杨振铎老师经常教导我们要多看杨澄甫之拳架，潜心临摹，细心揣摩，再做每一拳每一式，看与杨师拳架有什么差距，看是否和拳论哪一句能对上，以取得更大的进步。而练太极拳，难就难在自己的意识挡住，没有办法打通，这一点实在是太极拳最难的。
由于水平所限，所述难免有缺憾之处，敬请同仁拳友指正。
王白玄：1952年4月生，从小酷爱武术，特别对太极拳情有独钟。1984年开始习练传统杨氏太极拳，1985年有幸结识杨振铎老师，并于2002年被纳为入室弟子。现为山西省杨氏太极拳协会副秘书长，武术六段，国家级社会体育指导员。
郑曼青
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