一入红楼，终生难醒
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幼时看《红楼梦》时，我对宝钗是不太感冒的，总觉得她不大对我的脾胃。后来在社会上历练了一番，再来重读，发现宝钗有个大好处，不仅是黛玉等人不及，连现代女子都未必赶得上——她活得特别松驰。
松驰是一种多么美好的状态啊。作为一个将有限之生命交托给无限之焦虑的现代人，我对宝钗的这种生活状态简直是向往之至。不单单是我，和宝钗相比，大观园中的其他姐妹们，大多数心里好像也总绷着一根弦，不是跟自己较劲，就是跟环境较劲，不敢放松、无法从容。
黛玉葬花、探春理家或者凤姐治丧这些场面相当精彩好看，但是好看之余，连作为读者的我们，都在为她们捏着一把汗，总觉得这些姑娘们太好强、太用力过猛。只有读到和宝钗有关的章节，我们才会长长地舒一口气，只要宝姐姐一出场，剑拔弩张的气氛就能为之缓解。她的身上有一种优裕从容的特质，能够在重压之下也保持着优雅的风度。
大观园众姐妹中，宝钗和探春可以说是主流和正统的代表人物，但即便同是主流人物，这两个人给大家的感觉也大不一样。探春方正有余，且有着不必要的设防，真正做到了从心所欲不逾矩的是宝钗。
王夫人把家务事托付给探春等三人后，探春奋起改革，力除旧弊，但不免锋芒太过。比较起来，宝钗更为识大体，注意点到为止。所以探春在曹公笔下只得了一个“敏”字，却将“时”字赠给了宝钗。
所谓时者，即合乎时宜，宝钗的为人处世，处处显示出对当下时代和环境的顺应。同样的生活环境，黛玉的感觉是一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，可宝钗却如鱼得水，游刃有余，书中说她行为豁达、随分从时，她深谙一切规则，知道在什么场合该说什么话、做什么事。
做诗，她善于拿捏分寸，并不求压倒众人。穿衣，她总是穿着家常衣裳，好像对自己的美浑然不觉。管家，她任由探春走到前台，自己甘于退到幕后。待人，她不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，可喜之人亦未见醴密之情。
历来的红学家，总爱把宝钗当成封建淑女的标本来批判，其实想想，黛玉不被礼教束缚的自由主义作风是出自天性，宝钗和礼教相适应的低调中庸作风何尝不是出于天性？我本来是更倾向于黛玉的，也忍不住要为宝钗说句话。我们不能因为一个人的个性于己不合，就觉得那是虚伪、是矫情。宝钗的行事作风，放在黛玉身上显然太过勉为其难，但对于她来说却是再自然不过的。
《世说新语》云：
王平子（澄）胡毋彦国（辅之）诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也。”
名教之于黛玉是一种无形的束缚，时时都想挣脱，但对于宝钗来说，并不存在这一问题，她已经习于从名教中得到乐地了。
冯友兰的《论风流》一文中曾经指出，照新儒家的看法，“名教”与其说是“自然”的对立面，而无宁说是“自然”的发展。从这个角度来看，宝钗的行为处处符合封建伦理的规范，可以看成是自身天性的发展。她的《咏白海棠》一诗中有“珍重芳姿昼掩门”之句，可以算做她的夫子自道。这样一个雍容浑厚的姑娘，你要她像黛玉一样快人快语，或者像湘云一样大说大笑，那倒是违反了她的本性。
如果把宝钗看成被封建思想洗了脑的无知少女，那对她真是极大的误解。宝钗的见识之高，在十二钗中是首屈一指的，黛玉第一次读《会真记》，只觉得词藻警人，余香满口，可在宝钗看来，不过是幼时的小玩意，实在算不了什么。她劝导黛玉的那段话，素来被喜欢黛玉的粉丝所诟病，认为全是在宣扬“女子无才便是德”，事实上宝钗的说辞中别有深意，且看这段：
男人们读书不明理，尚且不如不读书的好,何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事， 究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。
从话中可以看出，宝钗认为男人们读书并不曾明理，反而把书给糟蹋了，这番见识不可谓不卓越，显然脱离了“无才便是德”那套陈腔滥调。这番话也显示出了宝钗高处不胜寒的寂寞，放眼书中，黛玉尚且有宝玉这样一个知音，宝钗却没有碰到一个真正懂得她好处的知己。
前文说过，宝钗是书中的头号通人。宝钗之通，不仅在于博学通识，更在于为人处事有一种圆通的智慧，就像她在“咏絮词”中所说的那样：“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”谁能够想到，这种随缘顺天的处世态度，并没有给她带来好运，反而是在宝玉出家之后，令她熬过了冷清的下半生。
从宝钗的身上，我们可以看到名教和自然是怎样完美地统一在一起的。这种完美统一，部分出自天性，部分来自后天的阅历。
大观园中的女子，黛玉聪明绝顶，真正说到人生智慧，还是要逊宝钗一筹。印象中，宝钗似乎从未年轻过，那个脱口说出“好风频借力、送我上青云”的小女孩，想起来也是少年老成的样子。
而黛玉呢，终其一生，我都觉得她身上流淌着少年人青春诗性的血液。富有文人气质是好事，但这种气质过浓的结果，就是过于任性使气，无法和现实取得妥协，不能获得世俗的幸福。
黛玉是世外仙妹，宝钗则是山中高士，她的行为做派，总让我想起东晋时那个著名的山中高士——谢安。
谢安于天下大乱时高卧东山，时机一到便下山为官，可以隐则隐，可以仁则仕，称得上是东晋名士中的“时者”，这一点和宝钗的作派非常相似。不仅如此，宝钗那种优裕从容的风度，和谢安也是一脉相承的。
只可惜，身为乱世中的一名女子，宝钗终其一生，都没有等到待时而飞的机会。宝玉出家后，她的后半生，也便只有萎谢了。
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本文选自慕容素衣
《愿有人待你如初——细品红楼梦中人》
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