新风堂堂主
2017年6月24日
——乡人浅学,孤陋寡闻,不敢罔言,惟有拜读!
民 不 畏 威 ,则 大 威 至 。无 狎 其 所 居 ,无 厌 其 所 生 。夫 唯 不 厌 ,是 以 不 厌 。是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ,自 爱 不 自 贵 ,故 去 彼 取 此 。
威,就是权威,也就是政治层面的王侯将相皇帝。
厌,同于“压”,压迫,压力,压抑。
当人们不害怕权贵的时候,那么政治就会清平,盛世再现,老百姓会更加的拥戴其政权。这政权也才享有了真正的威严。也可以放在小范围理解,当国家不是靠恐怖的刑罚来治理,而是靠上上下下的清平乐道来治理的时候,才是最好的政治状态。
不是依仗权势或者权术去玩弄社会,欺压百姓。而是依靠仁慈的道,顺应时势,助养万物,协助百姓安居乐业。德治。
正因为没有压迫,老百姓才不会不觉得压迫。“是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌”。(第六十六章)
第七十章之后,都是对前面道与德部分内容在现实生活或者说政治层面的细化解读。南怀瑾说道德经的八十一个章节是按照象数的九九八一来定的章节。不知道对错,反正感觉后面的十一个章节,与之前的章节相比,要通俗易懂的多,更多的注重现实政治层面。
所以圣人治理的国家,领导人有自知之明,有智慧,不会自作主张,固执己见。洁身自好爱惜生命但是不会觉得自己高高在上,深刻的理解“贵以贱为本”(第三十九章),“爱已身为天下,若可托天下”(第十三章)。
“故去彼取此”。所以去掉自见、自贵,而自知、自爱,以圣人之道治理天下。
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